Cuando nos enfrentamos a la tarea de ponernos a estudiar, a menudo asumimos que el éxito en los estudios depende exclusivamente de factores genéticos que nos vienen dados desde que nacemos, como la inteligencia, o la fuerza de voluntad para dedicar horas y horas al estudio. Sin embargo, la investigación en ciencias cognitivas ha revelado una realidad más clara y, a la vez, más exigente: el rendimiento no depende tanto de cuánto estudiamos, sino de cómo lo hacemos.

Aprender es una habilidad que se puede perfeccionar, y al igual que un atleta de salto de altura no confía solo en su potencia de piernas sino en una técnica depurada para superar la marca, un estudiante necesita una estrategia específica para superar las barreras cognitivas del aprendizaje.

Según la investigación cognitiva, aprender implica modificar físicamente la estructura del cerebro, «recableando» las conexiones neuronales en función de nuestras experiencias.

El mayor peligro de lanzarse a estudiar sin un plan basado en estrategias eficaces es caer en las «ilusiones de saber». Nuestra intuición nos engaña: tendemos a preferir métodos que nos resultan cómodos y fluidos, como releer apuntes o subrayar, porque nos generan una falsa sensación de familiaridad y competencia a corto plazo,

Por tanto, «aprender a aprender» es una competencia metacognitiva que requiere detenerse antes de actuar. Implica evaluar qué se debe aprender, calcular nuestras propias fortalezas, y seleccionar conscientemente las herramientas adecuadas antes de abrir el libro. En definitiva, una buena estrategia no solo optimiza el tiempo, sino que nos convierte, literalmente, en escultores más eficientes de nuestro propio cerebro.

Basados en las publicaciones de Héctor Ruiz y Juan Fernández, a los que os recomiendo acudir para profundizar en estos aspectos, os proponemos 10 recomendaciones de técnicas de estudio basadas en la evidencia científica y que harán posible una planificación eficaz que permita alcanzar tu éxito académico.

Pasos a seguir

1. Practica la Evocación (No releas, recuerda). En lugar de releer tus apuntes una y otra vez (lo cual crea una falsa ilusión de saber), esfuérzate por recuperar la información de tu memoria. Hazte preguntas, escribe lo que recuerdas en un papel en blanco o explícalo en voz alta sin mirar el material. Por qué funciona: El esfuerzo mental de «sacar» la información de tu cerebro fortalece las conexiones neuronales y hace que el recuerdo sea más duradero y accesible en el futuro.

2. Espacia el estudio en el tiempo (Práctica Espaciada). Distribuye tus sesiones de estudio a lo largo de varios días o semanas en lugar de concentrarlo todo en una sola sesión masiva antes del examen («atracón de estudio»). Deja que pase un tiempo entre repasos para que el olvido empiece a actuar levemente. Por qué funciona: El cerebro consolida mejor la información cuando se le exige recordarla tras un intervalo de descanso. Aunque a corto plazo parezca más lento, a largo plazo la retención es muy superior.

3. Entrelaza los temas (Práctica Entrelazada) En lugar de estudiar un solo tema o tipo de problema en bloque (AAABBB), alterna entre diferentes temas o tipos de ejercicios durante una misma sesión de estudio (ABCABC). Por qué funciona: Ayuda a diferenciar y discriminar entre distintos tipos de problemas y a seleccionar la estrategia adecuada para cada uno. Evita la mecanización y promueve un aprendizaje más flexible y transferible.

4. Elabora y autoexplícate (Elaboración) No te limites a memorizar datos. Pregúntate «por qué» y «cómo» funcionan las cosas. Trata de explicar los conceptos con tus propias palabras, como si se lo enseñaras a otra persona, buscando conexiones con lo que ya sabes. Por qué funciona: Dar significado a la información y conectarla con conocimientos previos (esquemas existentes) crea más «pistas» para recuperar esa información más tarde.

3. Utiliza la codificación dual (Imágenes + Texto). Combina la información verbal (texto o audio) con representaciones visuales (gráficos, diagramas, dibujos). No se trata de adornar, sino de que la imagen sea relevante para el contenido. Por qué funciona: El cerebro procesa la información por dos canales (visual y verbal). Al usar ambos, duplicas las vías de acceso al recuerdo y amplías la capacidad de la memoria de trabajo.

6. Usa ejemplos concretos y variados. Para comprender conceptos abstractos, busca y recopila múltiples ejemplos específicos. No te quedes con un solo ejemplo; usa varios contextos diferentes para aplicar la misma idea. Por qué funciona: Los ejemplos concretos facilitan la comprensión inicial. Al usar ejemplos variados, ayudas al cerebro a abstraer la regla general y a transferir el conocimiento a situaciones nuevas.

7. Gestiona tu atención (Evita la Multitarea) Elimina distracciones. Guarda el móvil y evita estudiar con música que tenga letra o sea muy compleja. La memoria de trabajo es limitada y cualquier distracción consume recursos que necesitas para aprender. Por qué funciona: No podemos realizar dos tareas cognitivas complejas a la vez. Las interrupciones rompen la concentración y saturan la memoria de trabajo, impidiendo que la información pase a la memoria a largo plazo.

8. Busca feedback (Retroalimentación). Después de evocar o practicar, comprueba siempre si tu respuesta es correcta. Identifica qué sabes bien y qué has fallado para corregir errores a tiempo. Por qué funciona: La evocación sin feedback puede consolidar errores. Saber qué te falta por aprender te permite dirigir tu esfuerzo de manera eficiente hacia tus puntos débiles.

9. Duerme para consolidar. Respeta tus horas de sueño, especialmente después de estudiar y antes de un examen. Evita acostarte tarde o pasar la noche en vela estudiando. Por qué funciona: Durante el sueño, el cerebro procesa, organiza y fortalece lo aprendido durante el día (consolidación). Dormir «fija» los conocimientos en la memoria a largo plazo.

10 Activa tus conocimientos previos. Antes de empezar a estudiar un tema nuevo, dedica unos minutos a recordar qué sabes ya sobre ese asunto. Haz una lluvia de ideas rápida o revisa el índice. Por qué funciona: El aprendizaje consiste en conectar lo nuevo con lo viejo. Tener «activa» la red de conocimientos relacionados facilita que la nueva información se integre y se retenga mejor

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Material de apoyo

Te dejo a continuación algunas infografías que resumen visualmente estos principios y que te ayudarán a planificar tu estudio:

Fuente: Elaboración propia a partir de las publicaciones de Héctor Ruiz Martín.

Fuente: Elaboración propia a partir de las publicaciones de Héctor Ruiz Martín y Juan Fernández.

Fuente: Entrada original de Héctor Ruiz para el proyecto #FECYTedu#coNprueba de la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología (FECYT)

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1. ¿Qué es el final de la Edad Media?

Es el período de tiempo que va desde finales del siglo XIII al XV y que los historiadores denominan Baja Edad Media. Es la última etapa del período medieval, y en la que progresivamente el feudalismo fue entrando en crisis y desapareciendo, al tiempo que se desarrollaba un  mundo urbano cada vez más activo. En todo este tiempo Europa experimentó profundos cambios sociales, económicos, políticos y culturales. Se desarrollaron formas de organización más complejas, se produjo el auge de las ciudades y el comercio, y se produjeron una serie de crisis que transformaron el continente, poniendo fin a esta etapa histórica y sentando las bases de la Edad Moderna.

2. Crisis del feudalismo y desarrollo de las ciudades.

La Baja Edad Media (1280-1480) marcó la desaparición progresiva del sistema feudal y el renacimiento de las ciudades. Las causas de este proceso se desarrollaron a lo largo del siglo XIII en un continente europeo que vivió un etapa de gran prosperidad económica y que mejoró las condiciones  de vida de la población. Esta etapa de crecimiento se debió principalmente a cuatro factores:

2.1. Mejora de la agricultura y aumento de la población.

Importantes avances en el trabajo del campo favorecieron el aumento de la producción agrícola.

• Se amplió la superficie cultivada (tala de bosques, desecación de pantanos y extensión de cultivos a nuevas tierras) y, a su alrededor, surgieron multitud de núcleos de población.
  

• Se introdujeron nuevas técnicas más efectivas en el trabajo del campo como la rotación trienal de cultivos, el uso del arado de vertedera, el regadío, la difusión de los molinos y los nuevos cultivos introducidos por los musulmanes. 

Todos estos cambios provocaron:

• Aumento de la producción (excedentes) que podían ser cambiados o vendidos por los campesinos.
• Mejor alimentación de la población que la hizo más resistente a las enfermedades. 
• Crecimiento sostenido de la población europea durante todo el siglo XIII. Se estima que Europa llegó a alcanzar los 86 millones de habitantes hacia 1340.
• Búsqueda de nuevas tierras de cultivo por parte de los campesinos y el consiguiente aumento de la producción de alimentos.
• Aumento de las migraciones del campo a la ciudad.

2.2. Renacimiento de las ciudades.

El aumento de la población y el desarrollo del comercio hizo posible que las ciudades antiguas abandonadas a comienzos de la Edad Media volvieran a poblarse, incluso que surgieran otras nuevas. Las razones principales de la emigración a ellas por parte de los campesinos fue la búsqueda de trabajo, escapar de la servidumbre feudal, mejorar sus condiciones de vida, alcanzar la libertad, y poder desarrollarse a través del comercio en los mercados o como artesanos.

Organización

Las ciudades combinaban funciones religiosas, administrativas y económicas. Estaban rodeadas de murallas para su protección en las que había puertas que se cerraban durante la noche. En algunas de ellas se cobraban impuestos (portazgo)  sobre las mercancías que se querían introducir en el mercado de la ciudad.

Dentro de los muros, la ciudad presentaba un plano irregular, donde las casas se construían unas junto a otras sin guardar ningún tipo de organización. En su mayor parte eran pequeñas, de madera y de una o dos alturas. Sólo los más ricos las construían de piedra, por lo que cuando había un incendio, éste se extendía rápidamente entre las construcciones.

En sus plazas se celebraban los mercados, las representaciones de los artistas y los ajusticiamientos públicos. Con el tiempo, algunas zonas de la ciudad ampliaron sus barrios fuera de las murallas (arrabales). Su ambiente era poco sano ya que no había alcantarillado ni recogida regular de basuras. Todo se arrojaba a la calle y los animales domésticos (cerdos, gallinas, perros, cerdos, etc.) andaban sueltos, junto a un buen número de ratas. Esta falta de higiene provocó la difusión de enfermedades tan letales como la peste o el cólera que afectaron negativamente a la población.

La ciudad se dividía en barrios (burgos)en los que se agrupaban los artesanos dedicados a un mismo oficio.

Sociedad

Las ciudades que más crecieron fueron las mejor protegidas y las que estaban mejor situadas en las rutas comerciales. Su rápido crecimiento pronto desbordó las murallas originales y dieron lugar a barrios a las afueras del recinto fortificado llamados burgos. Sus habitantes eran los burgueses (comerciantes y artesanos). Con este nombre se designaría más tarde a los habitantes de las ciudades y al nuevo grupo social que gozaría de mayor autonomía respecto al control feudal.

La demanda de productos artesanales debido al aumento de la población generó un aumento de artesanos de diferentes oficios (tejedores, toneleros, bataneros, panaderos, carpinteros, etc.) que elaboraban sus productos a mano en pequeños talleres situados en la misma vivienda del propietario, con un número reducido de trabajadores. Normalmente los artesanos que se dedicaban al mismo oficio vivían en la misma calle, la cuál solía denominarse con el nombre de dicho oficio (cuchilleros, curtidores, latoneros, botoneras, yeseros, bordadores, etc.)

Los gremios

A partir del siglo XII los artesanos de un mismo oficio se organizaron en gremios. Cada uno de ellos tenía sus estatutos (normas) que debían jurar todos sus miembros y donde se especificaban las normas del oficio, los derechos y las obligaciones de sus integrantes.

Los gremios controlaban la producción distribuyendo entre sus asociados las materias primas necesarias para elaborar la pieza, controlaban el número de trabajadores, la calidad y precio de los productos. Tenían inspectores que vigilaban que los talleres cumplieran las normas gremiales, para garantizar  un nivel de vida adecuado a los artesanos. Sus asociados pagaban unas cuotas que servían para atender a los enfermos, huérfanos o viudas. Llegando incluso a la construcción de hospitales y hospicios para sus miembros y familiares. Los gremios dominaban la producción artesana de la ciudad, y nadie podía dedicarse a un oficio si no se asociaba al gremio correspondiente. Existía un gremio en cada ciudad y en él se integraban todos los trabajadores, los cuáles se dividían en tres categorías: maestro, oficial y aprendiz.

Cultura urbana

A partir del siglo XI en las ciudades de la Europa cristiana se llevó a cabo un renacimiento cultural que permitió un desarrollo de la literatura en lengua popular como los cantares de gesta, libros de caballería o romances.

Se crearon escuelas y Universidades:

• Escuelas urbanas. Las había de dos tipos, las catedralicias controladas por la iglesia y centradas en los estudios religiosos; y las municipales, que eran públicas, con estudios más variados y donde se formaba a la burguesía en los saberes útiles: lectura, escritura, contabilidad, derecho y medicina.
  

• Universidades. Surgen a mediados del siglo XII impulsadas por los obispos y los reyes. Se desarrollaron mucho por las principales ciudades europeas durante el siglo XIII gracias al renacimiento urbano. Se organizaban como un gremio de maestros y estudiantes para defender sus intereses. Sus estudios se dividían en cuatro especialidades: Artes Liberales, Medicina, Derecho y Teología. Algunas de las más antiguas fueron la de París (1150), Oxford (1096) y Bolonia (1088). Y en España, Palencia (1208) y Salamanca (1218). La invención de la imprenta de Johannes Gutenberg hacia 1440, fue una importantísima innovación que abarató la publicación de libros y favoreció la difusión de los estudios científicos.

Y en el plano artístico se desarrolló el arte gótico entre los siglos XIII y XV. Un estilo urbano que reflejó el esplendor adquirido por las ciudades. Surgió en el norte de Francia y desde allí se difundió por gran parte del continente. La arquitectura fue su principal forma de expresión artística.

De todos los edificios que se crearon para satisfacer las nuevas necesidades constructivas, la catedral fue la construcción más importante. Se convirtió en un símbolo del poder de las ciudades. Rivalizando con otras por hacerlas más grandes y elevadas. El sentido ascensional de sus formas y la gran luminosidad interior que poseían pretendían crear un nuevo espacio de mayor proximidad entre los hombres y Dios.

Religiosidad

Durante esta etapa la Europa cristiana defendió su fe cristiana de las herejías y de los musulmanes:

• Las herejías eran doctrinas que iban en contra de las enseñanzas de la iglesia. Durante los siglos XII y XIII surgieron algunas importantes como la de los valdenses o la de los cátaros que se extendieron principalmente por Francia. Para combatirlas hacia 1230 se creó el Tribunal de la Inquisición, que juzgaba los delitos contra la fe. Y también se intensificaron las predicaciones por parte de nuevas órdenes religiosas como la de los dominicos y franciscanos. Que predicaban por las ciudades y vivían de las limosnas. Por eso se las conoce como órdenes mendicantes.
  

• Los musulmanes se habían establecido en Tierra Santa (región de Israel y Palestina), en los lugares donde predicó y vivió Cristo. Y con el fin de expulsarlos se organizaron expediciones militares llamadas cruzadas. Eran convocadas por el Papa y en ellas participaban caballeros, reyes y combatientes de los diversos reinos cristianos. Tenían como objetivo inicial reconquistar a los musulmanes Jerusalén, el Santo Sepulcro y la tierra de Palestina. Pero con el tiempo se unieron motivaciones políticas de los reyes, económicas de los comerciantes italianos o la simple búsqueda de aventura militar y riqueza. La primera fue convocada por el Papa Urbano II en el 1095, y entre el siglo XI y XIII se realizaron hasta ocho cruzadas.
  

2.3. Desarrollo del comercio y la banca.

El crecimiento de la población aumentó las necesidades de productos de las ciudades y por tanto favoreció el desarrollo del comercio. Debido a una mayor seguridad en los caminos, cada vez más transitados, y la recuperación de la circulación de la moneda, se facilitaron los intercambios.

En consecuencia se reactivaron rutas comerciales donde los productos que se distribuían por Europa llegaban por tierra, pero principalmente por mar a través de dos rutas marítimas principales: la del Mediterráneo y la del norte de Europa por el Atlántico y el Báltico. El desarrollo de estas rutas de larga distancia favoreció el surgimiento de poderosas asociaciones comerciantes como la Hansa, la intensificación del uso de la moneda y de otras formas de pago como la letra de cambio, los cambistas de moneda y de banqueros.

Los principales centros del comercio fueron las ciudades, cuyos principales eventos eran:

• El comercio local. Como hemos visto anteriormente, era el que desarrollaban los gremios. Se realizaban en las viviendas taller de los artesanos y en los mercados semanales a los que acudía el campesinado a vender sus excedentes agrícolas y comprar productos artesanales.
  

• Las ferias. Eran grandes eventos comerciales que se celebraban de forma más espaciada en el tiempo (cada año) y donde acudían mercaderes y clientes de todas partes para vender y comprar productos traídos de lugares lejanos. Los reyes y señores las protegieron, regularon su funcionamiento, garantizaron su vigilancia y otorgaron a los mercaderes privilegios con la finalidad de atraer el mayor número de feriantes posible.Algunas de las más famosas fueron las francesas de Champagne, en la ruta comercial que unía Flandes e Italia.

El aumento y desarrollo del comercio favoreció la aparición de nuevas técnicas bancarias y financieras que facilitó las transacciones.

• Se sustituyó el trueque por el pago con moneda. Todos los reinos tuvieron las suyas, aunque existieron algunas con mayor confianza como el ducado veneciano o el florín de Florencia.
  

• Para facilitar las transacciones y cambiar moneda surgieron los bancos, quizás porque los cambistas atendían a sus clientes sentados en bancos de madera. Éstos también concedían préstamos con fuertes intereses y expedían letras de cambio que evitaba tener que viajar con dinero para evitar robos.
  

2.4. Fortalecimiento de la monarquía.

A partir del siglo XIII, coincidiendo con el crecimiento de la población y el auge de las ciudades, se produjo también un fortalecimiento del poder de los reyes frente a la nobleza. Basado en el desarrollo de una serie de instrumentos políticos que permitieron llevar a cabo un gobierno más eficaz y profesionalizado. Las causas más importantes de este fortalecimiento fueron:

• La mejora generalizada de la economía, que permitió a los reyes recaudar más impuestos, fortalecer su poder y extender sus territorios. Crearon instituciones como la Hacienda real que se encargaba de la recaudación de impuestos, lo que garantizaba a los monarcas disponer de dinero sin depender de la nobleza.
  

• Con el aumento de sus ingresos crearon ejércitos propios y permanentes, lo que les permitió ejercer más influencia entre sus nobles. Eliminando así las aportaciones de soldados de los señores feudales.
  

• Fortalecieron la administración. Ahora más centralizada y más eficaz, al contratar a juristas y expertos bien formados. Que elaboraban leyes y hacían cumplir las órdenes del monarca. Otros eran enviados a ciudades y provincias para asegurar el control de la Corona sobre el territorio. Y respecto a las relaciones con otros reinos, surge la figura del embajador. Un representante de la Corona ante otros Estados que permitía mantener el contacto diplomático, negociar alianzas, declarar la guerra o negociar la paz.
  

• Los monarcas se apoyaron en unas ciudades cada vez más influyentes económicamente con la finalidad de arrebatar el poder a la nobleza, a través del otorgamiento de cartas de libertad y privilegios (fueros) que las liberaban del control y dependencia feudal. Las ciudades a cambio apoyaban al rey frente a los señores feudales.
  
  

• Se crearon Cortes Medievales o Parlamentos en los que solo estaban representados el rey, los nobles, los clérigos y el gobierno de las ciudades. Eran convocadas por el monarca generalmente cuando éste tenía necesidades económicas, y buscó rebajar el poder de la nobleza con el apoyo de las ciudades. El papel del clero y la nobleza fue perdiendo peso en favor de los representantes de las ciudades.
  
  Los reyes medievales también se enfrentaron a otros reyes por extender sus dominios o definir sus fronteras. Y también a los señores feudales que no reconocían la autoridad de ningún monarca. 

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Imagen: El rey Jaume I de Aragón presidiendo las Cortes de Lleida en 1242. Fuente: Museo d´Història de Catalunya.

3. La crisis del siglo XIV.

Toda la etapa de crecimiento y prosperidad del siglo XIII se vio interrumpida por una profunda crisis causada principalmente por períodos de malas cosechas, guerras y epidemias.

3.1. Crisis agraria.

Desde finales del siglo XIII se venían repitiendo una serie de malas cosechas provocadas por:

• Anomalías climáticas (“la pequeña edad del hielo”) que provocó bajas temperaturas prolongadas y fuertes lluvias que afectaron a la agricultura y a la ganadería. Esto produjo escasez de alimentos y continuos períodos de hambrunas.
  

• Agotamiento de los campos debido a la prolongada explotación y al no haber puesto en cultivo nuevas tierras. En consecuencia el precio de alimentos básicos como el cereal aumentó, provocando hambrunas, desnutrición y aumento de la mortalidad. La población europea descendió de 80 a 45 millones de personas entre 1300 y 1400. Y en la península ibérica, Castilla, Cataluña y Mallorca perdió entre el 25% y el 50% de sus habitantes.

3.2. Revueltas y guerras.

Fue una época de conflictos sociales (urbanos y rurales), guerras de religión (herejías y cruzadas) y enfrentamientos políticos entre Estados.

• Conflictos sociales.
  • En el campo, la Grande Jacquerie (1358). Revuelta campesina en el norte de Francia provocada por los altos impuestos de los señores feudales para poder frente a la guerra con Inglaterra, y en un contexto de peste y hambre.
  • En las ciudades, las revueltas urbanas provocadas por los abusos del patriciado urbano se extendieron a muchas ciudades. Debido principalmente a la crisis agraria que provocó el encarecimiento de los alimentos, el descenso de la actividad artesanal y la reducción del comercio. Extendiendo también la pobreza a las clases populares. Las cuáles exigieron mejoras y participación en el gobierno de las ciudades, que estaban en manos de los burgueses ricos. Revueltas que, en ocasiones, se materializaron en asaltos violentos a los barrios judíos (pogromo de 1391).
    

• Guerras de religión. Las vimos anteriormente, y se llevaron a cabo en defensa de la fe contra las herejías surgidas en la Europa cristiana, y las distintas cruzadas contra los musulmanes en Tierra Santa.
  

• Enfrentamientos políticos a gran escala, como la Guerra de los Cien Años (1337-1453). Que enfrentó a Francia e Inglaterra, convirtiéndose en el conflicto bélico más largo de la historia europea (116 años) y el primer enfrentamiento medieval entre Estados y no entre señores feudales. Fue originada por un problema sucesorio de la corona francesa (extinción de la dinastía de los Capeto) y por la pretensión del monarca inglés Eduardo III de ser reconocido como rey de Francia. El conflicto se caracterizó por largas campañas militares que se alternaron con largos períodos de paz que acabaron forjando la identidad de las naciones francesa e inglesa. La guerra se desarrolló en territorio francés y acabó con la victoria de Carlos VII de Francia. En otros países se intensificaron las guerras entre señores feudales, que devastaron los campos y arruinaron las cosechas (un ejemplo la Guerra Civil Castellana).

Juana de Arco (1412-1431)

Nacida en Francia, en el seno de una familia humilde, es una figura icónica de la Guerra de los Cien Años y la santa patrona del país galo. Desde joven, afirmó recibir visiones divinas que la animaban a liberar a Francia de la ocupación inglesa y asegurar la coronación del delfín Carlos, el futuro Carlos VII.
A los 17 años, Juana lideró con éxito a las tropas francesas en la liberación de Orleans, cambiando el curso de la guerra a favor de Francia. Su presencia en el campo de batalla y su ferviente fe elevaron la moral y el nacionalismo francés, fortaleciendo la causa de Carlos VII.
Sin embargo, fue capturada en 1430 por los aliados ingleses y sometida a un juicio por herejía, siendo quemada en la hoguera en 1431. A pesar de su trágico final, fue rehabilitada póstumamente en 1456 y canonizada en 1920.
Juana de Arco no solo cambió el curso de la guerra, sino que también se convirtió en un símbolo de resistencia, valor y fe. Su legado llega hasta hoy, inspirando y representando la lucha por la justicia y la patria. Juana transformó la historia francesa, asegurando la continuidad de la monarquía y convirtiéndose en un ícono de coraje y determinación que trasciende generaciones y culturas.

3.3. Epidemias de peste negra.

Hacia 1348 estalló en Europa una mortífera epidemia: la peste negra o bubónica. Procedía de Asia oriental y se introdujo en Europa hacia 1347, provocando la muerte de unos 25 millones de personas (una cuarta parte de la población del continente). El origen de esta enfermedad es una bacteria que infecta a las ratas y se transmite a los humanos por la picadura de las pulgas de ratas infectadas. ( Ver el excelente vídeo de Academia Play)

La situación de desnutrición y las malas condiciones higiénicas de la población facilitaron su propagación. En las ciudades fue donde la enfermedad causó más bajas debido a las concentraciones de personas. Aunque se sucedieron sucesivas oleadas hasta 1490, la de 1348 fue la más mortífera. Esta enorme mortandad provocó todo tipo de temores sobre castigos divinos y el fin del mundo.

Consecuencias.

La crisis del siglo XIV en Europa fue un periodo de profundos cambios y desafíos, marcado por una serie de eventos devastadores que transformaron la sociedad de la época. Este siglo comenzó con una población de más de 90 millones de habitantes, pero para su final, se había reducido drásticamente a alrededor de 44 millones, en gran medida debido a la Peste Negra y las guerras continuas.

Desde el punto de vista económico, la crisis se manifestó en una significativa disminución de la producción agrícola. Esta caída fue consecuencia directa de la falta de mano de obra, provocada por la mortalidad masiva. La reducción en la producción agrícola llevó a una menor demanda de productos artesanales, afectando al comercio y agravando la crisis económica.

Socialmente, la crisis del siglo XIV significó una fractura en la sociedad feudal. En el campo, esto se tradujo en revueltas campesinas, como la Grande Jacquerie, donde los campesinos se alzaron contra las injusticias y abusos de los señores feudales. En las ciudades, las tensiones se manifestaron en enfrentamientos entre las clases más pobres y el patriciado urbano. Estos conflictos a menudo desembocaron en pogromos contra las comunidades judías, a quienes se les atribuía injustamente la culpa de la crisis.

En el ámbito espiritual, la crisis se profundizó debido a la percepción generalizada de que las guerras y epidemias eran castigos divinos por los pecados de la Iglesia. Este sentimiento alimentó los movimientos reformadores que buscaban un cambio social a través de nuevas doctrinas religiosas. Muchas de estas corrientes fueron consideradas herejías y perseguidas por la Iglesia. Esta atmósfera de desesperación y pesimismo quedó reflejada en la literatura y el arte de la época, marcados por una gran exaltación religiosa.

Sin embargo, un evento particularmente significativo fue el Cisma de Occidente (1378-1417), que evidenció y agravó la crisis de la Iglesia. Este cisma dividió a la cristiandad en dos bandos: uno apoyando al Papa de Roma y el otro al Papa de Aviñón. Durante casi cuarenta años, esta división desgarró el tejido de la fe cristiana en Europa. El conflicto se resolvió finalmente en 1417 con la elección de un nuevo pontífice en el Concilio de Constanza, pero las repercusiones del cisma dejaron en evidencia la debilidad y la crisis profunda que atravesaba la Iglesia.

En conjunto, estos eventos reflejan una época de transición tumultuosa en Europa, marcada por la crisis política, económica, social y religiosa. La crisis del siglo XIV no solo transformó el panorama europeo en ese momento, sino que también sentó las bases para los cambios significativos que se producirían en los siglos siguientes.

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1. ¿Qué es el feudalismo?

De forma sencilla lo podríamos definir como el periodo de la historia europea caracterizado por una forma de gobierno compuesta por reyes débiles, con una economía basada en la agricultura y la ganadería, y una sociedad estamental desigualmente distribuida (privilegiados y no privilegiados). Todo este sistema económico, político y social surgió en Europa occidental entre los siglos IX y X en un contexto de crisis generalizada por las segundas invasiones bárbaras,  y donde las relaciones de compromiso mutuo entre señores feudales y vasallos  fueron la característica más importante.

Características principales del feudalismo:

Un gobierno de monarcas débiles incapaces de gestionar ellos solos su territorio. Por ello buscaron la ayuda de la nobleza para poder gobernar sus reinos.

Una economía  basada en la agricultura y la ganadería. Pero de escasa productividad, con un comercio casi inexistente debido a la inseguridad y crisis generalizada. Esto provocó el despoblamiento de las ciudades, que buscaron la seguridad del campo. Por tanto, la principal fuente de riqueza se obtenía de la agricultura y la ganadería.

Una sociedad dividida en tres estamentos cerrados, desigualmente distribuida y a los que se pertenecía por nacimiento: los que luchaban (nobles), los que rezaban (clérigos) y los que trabajaban (campesinos y artesanos).

2. ¿Cómo surge?

Tras la muerte del emperador Carlomagno (Aquisgrán, 814), sus sucesores no supieron mantener la unidad del imperio y éste entró en rápida decadencia (Tratado de Verdún, 843). Esta debilidad fue aprovechada por los pueblos bárbaros que habitaban la periferia de Europa: normandos (vikingos) por el norte, magiares por el este y musulmanes por el sur. Esta situación dio lugar a las «segundas invasiones«, unas expediciones de saqueo, rapiña y conquista que se desarrollaron durante los siglos VIII al X en la mayor parte del territorio europeo. Este panorama provocó un clima de de inseguridad y crisis generalizada.

En este contexto, los monarcas eran incapaces de hacer frente a esta situación de inseguridad. No tenían medios para proteger a la población, recaudar impuestos y mantener un ejército. Por ello, para poder gobernar sus reinos se ayudaron de los nobles, con los que establecieron un sistema de relaciones personales llamado vasallaje. De igual manera, muchas familias buscaron la protección de los nobles que tenían castillos fortificados y ejércitos personales. Estas familias se convertirían así en siervos de unos señores (condes, duques, marqueses, etc.) que les darían protección a cambio de trabajar para él y acatar su autoridad. En definitiva, una nueva forma de vida que se generalizará en el corazón de Europa y norte de la P. Ibérica e Italia y que se llamará feudalismo.

3. Características.

3.1 Un gobierno débil.

Durante esta etapa el poder del rey  estaba debilitado Éste gobernaba con la ayuda de su Corte (nobles, juristas, eclesiásticos, servidores y guerreros). Sus decisiones solían afectar a los territorios bajo su dominio directo. Su ejército era reducido y dependía de la ayuda de sus nobles para la defensa del reino cuando éste los requería. Su principal fuente de ingresos procedía de los feudos y de algunas ciudades, ya que no podían cobrar impuestos en los feudos de sus vasallos. En situaciones especiales, y cuando el rey lo requería, recibían ayuda económica de la iglesia o de grandes nobles.

«Vicario de Dios son los reyes, cada uno en su reino, puestos sobre las gentes para mantenerlas en justicia. (…). Dijeron los sabios que el rey es cabeza del reino, porque así como la cabeza nacen los sentidos que mandan a todos los miembros del cuerpo, por el mandamiento que nace del rey, que es señor y cabeza de todos los del reino, se deben mandar y guiar y hacer un acuerdo con él para obedecerle.»

ALFONSO X: Las Siete partidas, siglo XIII

3.2 Una economía basada en el feudo.

El feudo o señorío eran las tierras que el noble recibía del rey tras la ceremonia del vasallaje. Era lo que permitía el sustento del señor y sus vasallos. No era propiedad privada del noble, si no vinculada. Lo que significaba que poseía el derecho a explotarla económicamente y transmitirla en herencia a sus descendientes. No podía comprarse ni venderse. El señor feudal tenía el derecho de impartir justicia y cobrar impuestos (derechos jurisdiccionales). Los campesinos debían pagar tasas por el uso de las instalaciones del feudo. Y los comerciantes pagaban un «peaje» por atravesar sus dominios o cruzar sus puentes (pontazgo). Pero debía asegurar protección a los campesinos en caso de guerra o peligro.

El territorio feudal estaba compuesto por:

• Castillo. Era la residencia del señor feudal. Vivía con sus familias, sirvientes y soldados. Estaba fortificado, poseía establos para caballos, patios para el entrenamiento de sus soldados, pozos, granero, etc. La torre del homenaje, la más protegida,  donde dormía el señor.
• Una o varias aldeas en las que vivían los campesinos y artesanos
• Tierras de cultivo, que se dividían en:
  • Reserva: tierras que explotaba el  propio señor feudal. Los rendimientos de la misma eran íntegramente para el señor.
  • Mansos: tierras que el señor concedía a los campesinos para que las trabajasen. A cambio, los campesinos pagaban unas rentas señoriales que podían ser económicas, parte de la cosecha o en forma de trabajo gratuito al señor (en sus tierras de cultivo o en el castillo) determinados días al año.
• Bosques. Solían ser  de uso exclusivo del señor. Si éste lo autorizaba los campesinos podían cazar o recoger leña en él.
• Puentes, molinos, hornos o prensa. Eran propiedad del señor, y los campesinos debían pagar por usarlo. 

3.3 Una sociedad estamental.

Excepto el clero, era una sociedad a la que cada estamento se pertenecía por nacimiento. Estaba dividida en dos grandes grupos: privilegiados, formado por nobles y clérigos; y los no privilegiados, formados por campesinos, artesanos y comerciantes.

Rey: 

Era la figura más importante de la sociedad medieval. Tenía un carácter sagrado y se le consideraba elegido por Dios para dirigir a los hombres y defender la cristiandad. Era un cargo hereditario, pero debía ser confirmado por la iglesia a través de una ceremonia de coronación.

Su reino era patrimonio personal, lo que significa que lo podía dividir o unir según conveniencia. Compartía el poder con la nobleza (condes, duques, marqueses) y las autoridades religiosas (obispos y abades). Pero tenía poderes exclusivos como los de dirigir las guerras, recaudar impuestos o juzgar asuntos importantes. Para facilitar su gobierno contaba con personas o instituciones que le aconsejaban en la toma de decisiones (Consejo Real o Curia). No solían tener residencia fija, se trasladaban por los castillos del reino con la familia y su corte.

Nobleza: 

Formaban parte del grupo social privilegiado, pero no todos eran igual de poderosos. Algunos poseían grandes feudos y riquezas, mientras que otros sólo tenían sus armas y su caballo. 

Los hombres se dedicaban principalmente a la guerra.  Desde niños servían a las órdenes de otro noble como pajes o escuderos, y de esta forma aprendían las técnicas del combate. Cuando alcanzaban la mayoría de edad eran armados caballeros en una ceremonia sencilla. En caso de guerra , el rey los convocaba y éstos acudían con su mesnada. Al finalizar la guerra nobles y guerreros volvían a sus feudos. Mientras no había conflictos los caballeros entrenaban continuamente. Principalmente a a través de  torneos, mediante los cuales se conseguía respeto y prestigio. También cazaban a caballo y practicaban la cetrería.

Las mujeres debían casarse y tener hijos para asegurar el linaje familiar. Eran matrimonios concertados por sus familias previamente. Una vez casadas dirigían el servicio, educaban a los hijos pequeños, tocaban música o tejían. Obedecían a su marido y no solían abandonar el castillo. Las que quedaban solteras solían ingresar en un monasterio. 

Clero: 

Durante la Edad Media, la mayor parte de los habitantes de Europa eran cristianos, y sus creencias condicionaban la espiritualidad de las personas y organizaban su vida diaria. El principal dirigente de esta institución era el Papa. Gobernada un Estado propio (Estados Pontificios), poseía sus propios ejércitos, pero tenía escaso poder militar. Ejercía gran influencia entre los monarcas, podía excomulgarlos, lo que significaba que sus súbditos quedaban liberados del juramento de fidelidad y los reyes quedaban sin el amparo de la iglesia. Este grupo se dividía en el alto clero (cardenales, obispos, abades, etc.) y tenían los mismos privilegios que la nobleza; y el bajo clero formado por sacerdotes rurales, monjes, frailes, etc.) y tenían una vida similar a la de los campesinos.

Por debajo del Papa estaba el clero regular y el clero secular:

• El clero secular lo formaban los sacerdotes, párrocos, obispos y cardenales, y eran los que atendían a los creyentes.
• El clero regular estaba integrado por las órdenes religiosas de frailes, monjes y monjas. Dedicaban su vida al trabajo y a la oración en los monasterios o en los conventos. Cada orden estaba dirigida por el abad principal y por los superiores que dirigían los monasterios

Parroquias y monasterios se organizaban como unos territorios feudales más. Tenían sus propias tierras y siervos que las trabajaban con las mismas obligaciones.

“El orden eclesiástico no compone sino un solo cuerpo. En cambio la sociedad está dividida en tres ordenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo, que no se rigen por la misma ley.
Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministrados a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos. Así pues, la ciudad de Dios, que es tenida como una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres ordenes viven juntos y no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de estos ordenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los demás. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz”.

Monje ADALBERÓN: Carmen ad Robertum regem francorum, año 998

Campesinos: 

Representaban la mayor parte de la población. Dentro de este grupo se podían distinguir:

• Campesinos libres. Eran propietarios de sus tierras (alodios).Podían abandonar el feudo y podían tomar decisiones personales sin consultar al señor. Trabajaban los mansos del feudo y pagaban una renta al señor, y el diezmo (décima parte de la cosecha) a la iglesia. Además, debían ofrecer al señor los primeros frutos de las cosechas (primicias) y pagar por utilizar las diferentes instalaciones del feudo: molino, horno, prensa, bosque, etc. Debían también obedecer las órdenes del señor y acatar su justicia, ayudar a mantener el castillo y trabajar gratuitamente al señor algunos días al año en lo que requiriera.
• Siervos, no tenían libertad personal. Su condición pasaba de padres a hijos. No podían abandonar el feudo ni casarse sin su permiso. Debían trabajar gratuitamente para el señor (en el campo o en el castillo), a cambio éste les daba cobijo y alimento. 

Su forma de vida no era fácil. Vivían en pequeñas aldeas de viviendas muy pobres, hechas de adobe, madera y cañas. Con una sola habitación en la que toda la familia comía y dormía. Los campesinos producían todo lo que necesitaban (autosuficientes). Su alimentación no era buena, lo que cualquier enfermedad o calamidad en el campo podía provocar la muerte.  

El trabajo en el campo era duro. Todos colaboraban. Sus herramientas eran muy rudimentarias y sus técnicas muy arcaicas. No había abonos, lo que obligaba a utilizar sólo la mitad de las tierras de cultivo para no agotarlas. Practicaban la rotación bienal, cultivando una mitad de la tierra y dejando la otra mitad en descanso o barbecho. En consecuencia la productividad era baja. Cultivaban trigo y centeno para hacer pan (alimento principal), y cebada para fabricar cerveza. También plantaban judías, lentejas, garbanzos, hortalizas, vides y otros frutales. Algunos criaban gallinas, corderos, cerdos o terneros lo que les permitía una dieta más variada.

3.4 Una religión cristiana muy influyente.

A lo largo de la Edad Media el cristianismo se convirtió en la religión mayoritaria de Europa occidental. La iglesia contribuyó en estos territorios a formar una civilización común. Y a lo largo de los siglos XI y XII esta cristiandad fue ampliando sus fronteras hacia el norte y el este de Europa.

La iglesia ejerció una enorme influencia en la vida diaria de las personas.  Las principales razones fueron:

• La iglesia era el edificio más importante en cualquier aldea o ciudad. Sus campanas marcaban el ritmo de la vida diaria(ceremonias y festividades): anunciaba los matrimonios, defunciones, alertaba del peligro, convocaba asambleas, etc. Marcaba las fechas importantes como la misa de los domingos, Navidad, Pascua, Semana Santa, etc.
• Poseía una gran influencia como institución medieval. Era propietaria buena parte de las tierras y de muchos edificios (monasterios, conventos, iglesias…) de los que obtenían importantes rentas y beneficios. De sus feudos obtenían rentas (derechos señoriales), cobraba el diezmo a los campesinos y recibía donaciones de feligreses. Gran parte del clero disfrutaba de una gran nivel de vida.  
• Los cristianos debían cumplir con sus obligaciones religiosas como la de rezar, ir a misa los domingos, ayunar en Cuaresma, confesarse, cumplir las penitencias impuestas, etc. Debían practicar la caridad, llevar una vida ejemplar, donar bienes a la iglesia o peregrinar a lugares santos como Roma, Jerusalén o Santiago de Compostela. Ayudaba a los pobres, cuidaba de los enfermos en los hospitales y enseñaba en las escuelas de los monasterios y obispados.

En el contexto de la iglesia medieval existieron dos formas de entender sus principios. Unos que defendían la tendencia a la purificación, la piedad  y la vuelta a los principios de pobreza originales. Y otro más acomodado expuesto a la progresiva relajación y apego a las riquezas y poder terrenal. De los primeros surgieron las órdenes religiosas. Encargadas de recoger y difundir una vida  de crecimiento espiritual y alejada de las tentaciones mundanas. La más importante fue la de los benedictinos, fundada por San Benito de Nursia en Italia en el siglo VI y que se extendió por toda Europa.

La vida en los monasterios y conventos estaba dedicada a la meditación y la oración. Se situaban en lugares aislados para facilitar la tranquilidad de los monjes y monjas. Además del rezo en ellos se trabajaba el huerto y se atendía a los pobres y enfermos. En ellos había escuelas en las que se enseñaba a leer y a escribir, se aprendían materias científicas y se transmitían los principales saberes. El latín continuó siendo la lengua principal de la transmisión cultural y religiosa.

En las bibliotecas de los monasterios algunos monjes copiaban manuscritos  y los decoraban con pequeñas miniaturas. Gracias al trabajo de estos monjes copistas se han podido recuperar textos griegos, romanos y medievales que se hubieran perdido para siempre. Los monasterios fueron los centros de estudio más importantes hasta la creación de las Universidades en el siglo XII.

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1. ¿Qué es el arte medieval europeo?

Bajo esta denominación nos referiremos a las manifestaciones artísticas y culturales que se desarrollaron en Europa occidental entre los siglos V al XV. Desde la desaparición del imperio romano de occidente hasta el nacimiento de la edad Moderna. Un periodo muy amplio de tiempo que sirvió para consolidar una identidad cultural y artística propia, que recogerá todas las influencias de la civilizaciones que la ocuparon, convivieron y transformaron.

2. El arte prerrománico.

En el 476, cuando el imperio romano de occidente desaparece, el foco principal de la política y la cultura se desplazó al Imperio Romano de Oriente, más tarde llamado Imperio Bizantino. Su capital Constantinopla se convirtió en la heredera de la cultura de la antigua Roma. 

Mientras, las invasiones de pueblos germánicos dieron lugar a la creación de nuevos estados en Europa occidental desarrollando un nuevo período artístico entre los siglos V y XI conocido como prerrománico. Fue una etapa de continuidad social, económica y artística. La Iglesia como institución fue muy importante ya que fue la que mantuvo la actividad cultural y artística de este momento.

Los pueblos germanos que se asentaban en Europa no tenían ninguna tradición artística propia, por lo que mantuvieron las técnicas romanas aunque empobrecidas en materiales y con influencias propias de cada cultura. Por lo tanto, las manifestaciones artísticas de este período fueron técnicamente pobres, imitaron a los monumentos romanos, aprovecharon en muchas ocasiones sus materiales y añadieron elementos decorativos  de origen germánico. Su evolución artística fue la siguiente:

• Arte visigótico (siglos V-VII). En Europa los francos se establecieron en la Galia a partir del siglo V. En el 732 Carlos Martel vence a los musulmanes en la batalla de Poitiers. Su hijo Pipino el Breve fundó la dinastía carolingia, y el hijo de este, Carlomagno fue coronado emperador por el Papa León III en el año 800. Nacía el Imperio Carolingio. Mientras, en la Península Ibérica y desplazados por los francos, se instalaron los visigodos en el siglo V. Expulsaron a los pueblos que la habitaban, la unificaron legislativamente, la convirtieron al cristianismo y establecieron la capital del reino en Toledo. El reino visigodo perduró hasta la invasión musulmana en el 711.
  
  Su arquitectura continuó con la tradición romana mediante el uso del arco de medio punto, la cubierta a dos aguas y la incorporación de un vestíbulo en las iglesias (nártex). Pero tuvo influencias bizantinas e incorporaciones propias como el arco de herradura que más tarde adoptaron los musulmanes. El edificio más importante fue la iglesia, de dimensiones muy reducidas, con pocas ventanas y con una estructura interior muy variada, siendo la planta en forma de cruz o planta basilical las más importantes. Los muros eran gruesos y realizados a base de bloques de piedra regulares y bien tallados. Los techos a dos aguas solían ser de madera. Algunos ejemplos son la iglesia de San Juan de Baños (Palencia), Santa Comba de Bande (Ourense) y San Pedro de la Nave (Zamora).
  
  En escultura destacaron por la decoración de capiteles de columnas como los de San Pedro de la Nave (Zamora) y la realización de sarcófagos. Y en orfebrería son famosas las coronas votivas para colgar en los altares de los reyes Suintila y Recesvinto, las fíbulas o hebillas, y broches de cinturón en forma de águila que forman parte del tesoro de Guarrazar del s. VII (Museo Arqueológico Nacional de Madrid)

• Arte asturiano (siglos VIII-X). Se desarrolla en el reino de Asturias y fue realizado por los cristianos que huyeron tras la invasión musulmana y se refugiaron en las montañas del norte entre los siglos VIII al IX.
  
  En arquitectura, sus principales construcciones fueron también templos religiosos. Iglesias con planta basilical de una o tres naves, con transepto y ábsides rectangulares. El ábside de la capilla principal suele albergar una cámara secreta que alberga el tesoro y a la que se accede desde el exterior. En el interior las naves se cubren con bóveda de cañón, arcos de medio punto y arcos peraltados (específico del arte asturiano). Las columnas se sustituyen por pilares normalmente sin capitel. En el exterior los muros están realizados con bloques de piedra irregular, y tienen ventanas geminadas decoradas con celosías y molduras. Los muros están reforzados con sólidos contrafuertes que soportan el peso de las bóvedas. Algunos ejemplos son la iglesia de Santa María del Naranco, San Miguel de Lillo y Santa Cristina de Pola de Lena. También realizaron edificios civiles como palacios y hospitales, aunque en la actualidad la mayoría han desaparecido o han sido modificados con estilos posteriores.
  
  Su escultura se limitó a la decoración de los elementos arquitectónicos de los edificios como capiteles, molduras, columnas y medallones. Y la pintura se utilizó para la decoración de los muros de estos templos como los frescos de la iglesia de San Julián de los Prados (Oviedo).

• Arte mozárabe (siglos X-XI). Surge tras la ocupación musulmana de la Península Ibérica y su posterior conquista por los cristianos. Englobamos dentro de este estilo a las manifestaciones artísticas surgidas de las relaciones entre las comunidades cristianas y la de los nuevos dominadores musulmanes. Aunque también se denominaron así a los cristianos que huyeron de las persecuciones religiosas musulmanas y se asentaron en el norte del Duero o el curso alto del Ebro. El nombre mozárabe es debido a la denominación que tenían los cristianos que vivían en territorio musulmán.
  
  Su arquitectura estuvo influenciada por el arte visigodo y musulmán. Esto se traduce en la utilización del arco de herradura califal (más cerrado que el visigodo y con alfiz) y las bóvedas de cañón, arcos geminados y uso de contrafuertes. Como en los anteriores, los templos religiosos fueron las mejores muestras de este arte. Los más importantes son la iglesia de San Miguel de Celanova (Orense), San Cebrián de Mazote (Valladolid), San Millán de la Cogolla (Logroño), San Juan de la Peña (Huesca) o Santa María de Melque (Toledo).

3. El arte románico.

3.1. Contexto histórico

A finales del siglo X, cuando finalizaron las “segundas invasiones” bárbaras en Europa (ver el post «El feudalismo en Europa»), los territorios cristianos alcanzaron una etapa de estabilidad política, en la que se consolidó el feudalismo y la hegemonía de la iglesia como institución y referente cultural. Ésta estimuló el culto a las reliquias y favoreció la peregrinación a lugares santos. Lo que permitió el desarrollo de nuevas vías de comunicación mediante las cuales circularon artistas e ideas que posibilitaron que algunos estilos regionales alcanzaran una difusión europea como sucedió con el arte románico. Éste se extendió desde los países escandinavos hasta el sur de Italia y el norte peninsular, incluyendo buena parte de Europa central e Islas Británicas. Es el primer arte europeo (aunque tendrá variedades regionales) y ocupará principalmente los siglos XI y XII.

Su nombre deriva de las formas constructivas romanas, principalmente de de su arco “favorito”, el de medio punto. En su difusión y formación de sus rasgos comunes en toda Europa tuvieron que ver:

• La reforma religiosa de la orden de los benedictinos que desde el monasterio de Cluny (fundado en el 930 en Francia) se convirtió en el modelo y centro difusor de estas nuevas fórmulas constructivas que se aplicaron al resto de monasterios fundados por esta orden en Europa.
  
• Las peregrinaciones a los lugares santos fomentadas por los benedictinos y relacionadas por el enorme fervor religioso desatado tras la superación del año 1.000. Que se basaba en la falsa creencia de que en este año fatídico llegaría el fin del mundo. Y que se plasmó en el arte con la representación de monstruos y elementos iconográficos inspirados en el Juicio Final. Pasada la fecha y la falsedad de las profecías, se generó un sentimiento de acción de gracias por las comunidades cristianas, y a una renovación del arte religioso que daría forma al arte románico. Los lugares de peregrinación más importantes fueron Santiago de Compostela, donde se creyó haber descubierto la tumba de un apóstol directo de Jesús, Santiago; Jerusalén, donde se halla el Santo Sepulcro de Jesucristo, y Roma donde se halla la tumba del apóstol Pedro.
  
• El culto a las reliquias. Que era la parte del cuerpo o un objeto atribuido a un santo o una santa. Estos objetos se guardaban en las iglesias y eran el principal reclamo para los peregrinos que las visitaban.
  
• Los maestros canteros que dirigían cuadrillas de albañiles, carpinteros y escultores, que viajaron por las regiones europeas demostrando sus conocimientos técnicos en la construcción de edificios.

3.2. Arquitectura.

El edificio principal de este estilo fue la iglesia. Y para poder explicar mejor su estructura la vamos dividir en dos partes:

La planta:
Solía ser de cruz latina y simbolizaba el lugar en el que murió Jesucristo. Estaba compuesta por un brazo más largo con una, tres o cinco naves separadas por arcos. A esta le cruzaba otro brazo más corto llamado transepto. El espacio donde se unen ambos brazos se llama crucero y estaba cubierto con una torre con ventanas o cimborrio. En la cabecera se colocaba un ábside central de forma semicircular donde estaba el altar, rodeado de otros más pequeños llamados absidiolos.

Las iglesias de peregrinación tenían además una girola, que era un pasillo semicircular que rodeaba el altar mayor facilitaba el tránsito de los peregrinos dentro de la iglesia para no interrumpir el culto. Y una tribuna, un segundo piso sobre las naves laterales que permitía acoger a más fieles.

La puerta principal (portada) solía situarse en la fachada Oeste y simbolizaba la puerta de la Jerusalén celestial. Algunas iglesias poseían una única puerta de entrada con un gran arco de medio punto que conectaba con la nave principal. Y otras, tenían dos puertas más que coincidían con las naves laterales. Por lo general, se construía una torre-campanario junto a la entrada principal, unida o separada de la iglesia que servía para llamar a la oración o alertar del peligro mediante las campanas.

Elementos arquitectónicos:
El material principal con el que estaban construidas era la piedra. Ya que prevenía de los incendios por las antiguas cubiertas de madera, y daba mayor resistencia y durabilidad.
En el interior, las naves se cubrían con grandes bóvedas de cañón de forma semicircular, o de arista cuando se cruzaban dos bóvedas de cañón. Al ser muy pesadas se dividían en tramos reforzados por arcos fajones transversales, que transmitían el peso de la bóveda a los pilares y columnas en el interior. El arco de medio punto, con forma de media circunferencia, se usaba para unir los pilares de los muros.

En el exterior, los muros eran gruesos para aguantar el empuje de las bóvedas, por eso se reforzaban con sólidos contrafuertes. En consecuencia tenían pocos huecos, por lo que las ventanas eran pequeñas y dejaban pasar muy poca luz al interior.

Algunos de los ejemplos más importantes son la iglesia de Santa Fe de Conques (Francia), Santa Magdalena de Vézelay (Francia), San Pedro de Moissac (Francia), Saint Sernin de Tolouse (Francia), catedral de Durham (Reino Unido), catedral de Worms (Alemania), conjunto monumental de Pisa (Italia) y Santiago de Compostela (España)

Además de las iglesias, bajo el estilo románico también se construyeron monasterios como el de San Martín del Canigó (Francia) o el de San Juan de la Peña (Huesca). Y castillos como el de Loarre (Huesca) o murallas como las Ávila (s. XI y XII).

«La diferencia más notoria entre la arquitectura románica y la de los siglos que la precedieron es el enorme incremento de la construcción de edificios. Un monje del siglo XI, Raoul Glaber, resumió el fenómeno al decir, en tono triunfal, que el mundo se estaba revistiendo de “un blanco manto de iglesias”. Estas iglesias no sólo eran más numerosas que las de la Alta Edad Media, sino que eran, además, en general, mayores, más ricamente articuladas y de aspecto “más romano”, ya que sus naves estaban cubiertas por bóvedas en vez de por tejados de madera, y sus exteriores, al contrario de los templos paleocristianos, bizantinos, carolingios y otonianos, exhibían al mismo tiempo ornamentaciones arquitectónicas y escultóricas.”

Historia general del arte. La Edad Media. H.W. Janson.1986.

3.3. Escultura y pintura.

Ambas manifestaciones tuvieron a las iglesias como destino principal. Su objetivo era decorar y enseñar la doctrina cristiana a través de las imágenes a un pueblo en su mayoría analfabeto. Iglesias y monasterios se convirtieron en verdaderos “libros de piedra” en el que sus portadas, muros y capiteles se convirtieron en los soportes principales para representar temas del Antiguo Testamento, vida de Cristo, leyendas de santos o escenas cotidianas. Esta función explica que las figuras no buscasen la belleza ni el realismo en la representación. Si no la expresividad o la comunicación clara de un mensaje eterno e intemporal que la iglesia pretendía transmitir. Por ello las figuras son rígidas, alargadas, impasibles y a veces, antinaturales. No hay perspectiva ni fondos que den sensación de contexto o profundidad. Los personajes se adaptan a la arquitectura, haciendo que los más importantes se realicen a mayor tamaño. Las figuras tienden a la geometrización y a la simetría de sus formas para que sea más sencilla su realización. Y para darles mayor realismo, en el caso de la escultura, estuvieron pintadas .

• La escultura era exenta y formada por  imágenes en madera policromada o en marfil. Solían situarse en los altares y se representaban dos temas principales: la Virgen con el niño y el Cristo crucificado. Este último clavado en la cruz con cuatro clavos, corona de rey, larga vestidura y sin expresión de sufrimiento o dolor. A la virgen  se la representa sentada en el trono de Dios sosteniendo al niño Jesús sobre sus rodillas y sin relación maternal con él. Ejemplos de representaciones escultóricas son los capiteles del claustro del monasterio de Santo Domingo de SIlos (Burgos), la portada de la iglesia  de la Madeleine en la abadía de Vézelay (Francia), el tímpano de la iglesia de Santa Fe de Conques (Francia) o el Pórtico de la Gloria de la catedral de Santiago de Compostela (España).

• La pintura se realizó en muros y sobre tabla. La pintura al fresco se realizaba sobre los muros interiores, las bóvedas o los ábsides de las iglesias. Igual que en la escultura estuvo condicionada por los espacios disponibles que permitía la arquitectura.  La pintura al temple sobre tabla que se colocaba delante del altar. También debemos tener en cuenta las imágenes que ilustraban los libros (miniaturas) y que alcanzaron un gran desarrollo.

En todas las representaciones predominaba la temática religiosa con el uso de elementos simbólicos. Su pintura era lineal con el predominio de una gruesa línea negra que marcaba las figuras, el uso de colores planos y uniformes como el rojo o el azul. Estaban ausentes de perspectiva y tendían a crear fondos de un mismo color en lugar de paisajes o arquitecturas. Igual que en la escultura, se representaban a mayor tamaño los personajes principales, las figuras tendían a la geometrización y a la simetría de sus formas.

Ejemplos de representaciones pictóricas son el Panteón de los Reyes de San Isidoro (León) o los frescos del ábside de la iglesia de San Clemente de Tahull (Barcelona)

4. El arte gótico.

4.1. Contexto histórico.

A finales del siglo XII, gracias al crecimiento demográfico y a la mejora de las técnicas agrícolas y comerciales, se inició un período de desarrollo económico y de la vida urbana que originó la necesidad de nuevas construcciones. El desarrollo cultural y económico de las ciudades necesitó de un nuevo estilo artístico más complejo que permitiera levantar grandes edificios (iglesias, catedrales, lonjas, ayuntamientos, palacios…) y mostrar el aumento del poder económico de un nuevo grupo social: la burguesía. Que junto a la nobleza urbana y la iglesia se convertirían en los principales clientes de esta nueva forma de expresión artística que perdurará hasta el final de la Edad Media. Esta nueva vida urbana provocó cambios:

. En la iglesia. Se crearon nuevas órdenes religiosas, formadas por frailes que vivían en conventos dentro de las ciudades. Las dos órdenes religiosas más importantes en ese momento fueron la de los franciscanos y la de los dominicos. 

. En la cultura. Debido a la creciente necesidad de formación de la burguesía y parte de la nobleza, surgieron las primeras escuelas urbanas y más tarde, las universidades. Los reyes necesitaban contar con empleados formados para gobernar sus reinos, y los burgueses y los nobles deseaban que sus hijos adquiriesen saberes útiles para la administración de los negocios. Las que dependían del obispo recibían el nombre de escuelas catedralicias o capitulares. Las escuelas creadas por los ayuntamientos eran las escuelas municipales. Las universidades surgieron de las escuelas catedralicias. Los maestros y los estudiantes que deseaban escapar del control de la iglesia se organizaron como corporación o universidad. Solo la nobleza y los burgueses ricos tuvieron acceso a ellas. Las universidades medievales más prestigiosas fueron París, Oxford, Cambridge y Bolonia.

4.2. Origen.

Aunque su denominación fue utilizada en el siglo XVI para referirse a él como un arte “oscuro” y elaborado por los bárbaros, no fue hasta el siglo XIX, cuando tras su estudio y conocimiento se puso en valor reconociendo sus nuevas aportaciones artísticas.

El arte gótico se originó en la región de París a mediados del siglo XII, y desde allí se extendió por la Europa occidental, con sus variantes propias en cada país, hasta el siglo XVI.

Se desarrolló fundamentalmente en el ámbito urbano y la arquitectura fue su principal forma de expresión artística. De todos los edificios que se crearon para satisfacer las nuevas necesidades constructivas, la catedral fue la construcción más importante. Se convertiría en un símbolo del poder de las ciudades. Y rivalizaron con otras por hacerlas más grandes y elevadas. El sentido ascensional de sus formas y la gran luminosidad interior que poseían pretendían crear un nuevo espacio de mayor proximidad entre los hombres y Dios.

Esta cercanía también se plasmó en la escultura y la pintura, que siguieron condicionadas al espacio arquitectónico del edificio. Los temas siguieron siendo principalmente religiosos, pero ahora tratados con trazos más suaves y con una definición de las figuras y de las escenas más naturalistas y más cercanas que en el románico. Y con la aparición de la burguesía como consumidora de arte, surgieron también los temas profanos.

4.3. Arquitectura.

Igual que en el románico, su principal construcción fue la catedral, y el modelo francés el referente a imitar. La piedra fue el principal material constructivo y sus innovaciones técnicas más importantes fueron el arco apuntado, la bóveda de crucería y el arbotante.

• El arco apuntado u ojival es más ligero que el de medio punto y más dinámico, lo que le permitía alcanzar una elevación considerable.
  
• La bóveda de crucería, más ligera que la de arista románica, está formada por el cruce de dos arcos ojivales en un punto central llamado clave. Estos arcos descargan su peso directamente sobre pilares o columnas y liberan al muro del edificio de su función sustentante.
  
• El arbotante es el arco que conduce los empujes laterales de las bóvedas hacia los pilares y contrafuertes exteriores. De esta forma se reparten los pesos de las bóvedas y sujetan los muros. Los cuales, al perder su función de soporte, pueden ser sustituidos por grandes ventanales que se decoran con vidrieras, permitiendo una gran luminosidad interior.

La planta, aunque de cruz latina, posee una organización muy característica con tres o cinco naves longitudinales, siendo la central más alta y más ancha que las laterales. La cabecera posee un transepto más corto. Y el deambulatorio o girola está rodeado de pequeñas capillas radiales. En su alzado interior distinguimos tres niveles: las arcadas que dan acceso a las naves laterales; el triforio, un estrecho pasillo sobre las naves laterales; y el claristorio, un cuerpo superior de grandes ventanales que elevan la nave central e iluminan de manera espectacular el espacio.

Al exterior, la fachada principal (occidental) está flanqueada por dos torres-campanario. En su estructura suelen distinguirse varias franjas horizontales superpuestas: en la inferior estarían las portadas ricamente decoradas (tímpano, arquivoltas y parteluz) y que dan acceso (normalmente) a tres naves interiores; encima, un cuerpo de arcadas, un gran rosetón y un triforio decorado con esculturas. Esta estructura se suele repetir en las fachadas del transepto. El edificio posee una cubierta a dos aguas que cubre las bóvedas interiores, y un cimborrio que suele coronar el crucero. Para dotar de mayor verticalidad al edificio encontramos agujas o pináculos que coronan las torres, el cimborrio o los gabletes acabados en punta a modo de frontón.

Algunos de los mejores ejemplos de catedrales góticas europeas son la Catedral de Colonia (Alemania), Notre-Dame de París (Francia), Catedral de León (España), Catedral de Palma de Mallorca (España), Iglesia de Santa María del Mar de Barcelona (España) o la Catedral de Siena (Italia)

Al margen de los edificios religiosos en las ciudades se realizaron también construcciones civiles que aprovecharon las innovaciones técnicas del gótico y dieron respuesta a las nuevas necesidades sociales, políticas y comerciales de la ciudad. Entre las más importantes tenemos los ayuntamientos, las lonjas comerciales y los palacios nobiliarios o burgueses. Algunos ejemplos de estos edificios son el Palacio del Infantado (Guadalajara), las Atarazanas de Barcelona o las lonjas de Valencia, Barcelona o Palma de Mallorca.

4.4. Escultura.

Su función principal siguió siendo la de decorar las iglesias, principalmente las fachadas y los claustros, aunque también se realizaron retablos y sepulcros funerarios de gran calidad. Y transmitir mensajes religiosos, predominando los del Nuevo Testamento, las vidas de santos y la Virgen. Poco a poco se fue independizando de la arquitectura y abarcando nuevos temas y funciones.

Los artistas mostraron más interés por la belleza, el movimiento y la expresión de los sentimientos dramáticos o de ternura de los personajes. Se consigue un mayor realismo en las figuras mediante rostros que expresan sentimientos e incluso se convierten en verdaderos retratos. La forma de los cuerpos se muestra a través de los ropajes y las figuras aparecen formando escenas que narran historias

Diferenciamos por un lado la escultura monumental que es la que se sitúa en las fachadas (portadas y capiteles) cada vez más independizada del marco arquitectónico Y la escultura exenta, que ganó más realismo y naturalidad. Los temas más representados fueron Cristo crucificado, que intenta transmitir sufrimiento, y la Virgen que ahora se representa como madre de Dios. Y aparece el tema de la Piedad, donde la Virgen sostiene en sus brazos el cuerpo muerto de Cristo tras bajarlo de la cruz.

4.5. Pintura.

Su utilización se redujo debido a la ausencia de espacio en las iglesias al sustituir éstas sus muros por vidrieras. Por lo que la pintura al fresco románica fue sustituida por la pintura sobre tabla en el gótico. Estas tablas (dípticos, trípticos o polípticos) formaban grandes conjuntos situados detrás del altar (retablos). Aunque también se utilizó en la ilustración de libros (miniaturas) y de códices, y en la pintura de vidrieras, que permitió completar los grandes programas iconográficos de las catedrales.

En líneas generales los colores utilizados eran muy brillantes y la captación de la luz empezó a utilizarse para el modelado de los cuerpos. La técnica principal fue la del temple (los pigmentos de color se disuelven con agua y yema de huevo) y a finales del periodo se utilizó también el óleo (combina los pigmentos con aceite vegetal) que hizo posible la mezcla de colores y la aplicación de múltiples capas consiguiendo una luminosidad y detalles hasta hora imposibles.

La clientela también fue más variada, ya que además de la iglesia, se sumaron los nobles y burgueses que fueron importantes consumidores de arte.

Ejemplos importantes de estas manifestaciones escultóricas y pictóricas son el pórtico de la catedral de Reims (Francia), la Puerta del Sarmental de la catedral de Burgos (España), la Virgen Blanca de la catedral de Toledo (España), las vidrieras de la Sainte-Chapelle de París (Francia) o el retrato del matrimonio Arnolfini (Londres).

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1. ¿Qué son y cómo surgen los reinos cristianos peninsulares?

Los primeros reinos cristianos se originan en las montañas de la Cordillera Cantábrica y de los Pirineos, resistiendo a los ataques musulmanes tras la conquista de la península en el 711. Estaban formados por jefes locales y nobles visigodos que escaparon hacia el norte, y que se negaron a pagar los tributos a los emires cordobeses. En la cordillera cantábrica estuvieron liderados por un caudillo local llamado Pelayo, que se enfrentó a los musulmanes en la Batalla de Covadonga en el año 722. Este hecho, más legendario que histórico, marca el inicio del proceso de conquista de la Península que finalizará en 1492 con la expulsión de musulmanes y judíos por los Reyes Católicos.

En todo este tiempo las poblaciones cristianas de la península crearon reinos y condados que fueron creciendo y mezclándose en un lento proceso de expansión y conquista hacia el sur de la península. El cuál estuvo favorecido y acelerado a partir del siglo XIII por la debilidad política de los musulmanes. Al mismo tiempo, durante la conquista se fueron consolidando poderosas monarquías que dieron lugar a importantes y poderosos reinos que ampliarían sus territorios, poder e influencia.

¿Reconquista o conquista cristiana?

El término Reconquista fue acuñado en el siglo XIX con una fuerte carga ideológica nacionalista, relacionada con la lucha de liberación nacional frente a los musulmanes, resultado del cual los españoles serían “una nación forjada contra el islam”. (García San Juan, 2004). Desde el punto de vista académico el término es inexacto debido a que la reconquista cristiana del territorio peninsular se formó posteriormente a la invasión musulmana. Otros historiadores (Olagüe, 2017) afirman que no existió invasión militar árabe, si no que la creación de al-Andalus fue el resultado de la conversión al islam de la población hispanovisigoda. Por lo que progresivamente se ha sustituido en los textos escolares el término Reconquista por el de la la conquista cristiana de al-Andalus.

«La victoria de Pelayo en el año 722, que la tradición nacional española magnificaría como el origen de la Reconquista, apenas tuvo eco alguno en las fuentes musulmanas. […] No había -ni podía haberlos- ni ideal de reconquista ni ideal unitario: la política militar de los reinos cristianos respondía, básicamente, a las necesidades de su seguridad y su defensa. […] Ortega y Gasset llevaba razón cuando en España invertebrada (1921) escribió que no entendía que se llamara reconquista a una cosa que llevó ocho siglos. La Reconquista real duró dos siglos. No creó la unidad de España. En 1270, España era una pluralidad de reinos».

J.P. FUSI, Historia mínima de España, Editorial Turner.

2. Evolución histórica de la conquista: del 722 al 1492

Durante casi ochocientos años convivieron en la península cristianos y musulmanes, pero sin darse una integración cultural entre ambos, como sí ocurrió entre visigodos e hispanorromanos tras la caída del imperio romano. Como veremos en las siguientes etapas habrá momentos de convivencia pacífica y de enfrentamientos. El proceso se inició con un claro predominio musulmán, a la que siguió una fase de equilibrio,  para dar paso a una etapa final que concluyó con la conquista  del Reino Nazarí de Granada en 1492.

a) Siglo VIII

La cordillera Cantábrica, tras la invasión musulmana, se quedó sin ocupar. Esta zona protegía de forma natural a los astures, cántabros y vascones. Sociedades muy reacias a ser sometidas por un enemigo invasor. Por ello, el reino de Asturias fue el primero en constituirse en en el siglo VIII tras victoria de la batalla de Covadonga en el 722.  Al héroe Pelayo le sucedieron los monarcas Alfonso I (739-757) y Alfonso II (791-842). Ampliaron el reino hacia el oeste (Galicia) y hacia al este (Álava y norte de Burgos). Se estableció la capital en Oviedo.

La zona pirenaica era un territorio bajo el control del imperio carolingio con el nombre de Marca Hispánica. Era una zona dividida en condados cuya misión era proteger el imperio de Carlomagno del avance musulmán. Carlomagno intentó llevar la frontera de la Marca hasta Zaragoza, pero sus tropas fueron derrotadas por los vascones en Roncesvalles (778).

b) Siglos IX y X

En la zona de los Pirineos, tras la desaparición del imperio carolingio a principios del siglo IX, se independizaron los territorios de la antigua Marca Hispánica dando lugar al:

• Reino de Navarra. El conde Íñigo Arista a principios del siglo IX expulsó a las tropas francas de Pamplona dando origen a la capital del reino que más tarde se llamará Navarra. A partir del siglo X la dinastía Jimena gobernó en Navarra y consiguió extender su influencia por la Rioja y Álava. 

• Condado de Aragón. Hacia el 828 los Aznar Galindo consiguieron la independencia para el condado de Aragón. En el año 922 Aragón quedó bajo el dominio de los monarcas navarros hasta su independencia tras la muerte de Sancho III en el 1035.

• Condados catalanes. Hasta la desaparición del imperio carolingio, Barcelona dependía de los monarcas francos que habían dividido este territorio en diversos condados. Tras su desintegración, en el 874 Wifredo el Velloso (879-898) conde de Barcelona reunió los condados catalanes y los transmitió en herencia a sus hijos. En el siglo X sus sucesores se independizaron de los franceses y obtuvieron su independencia política.

Durante los siglos IX y X los reinos cristianos avanzaron por el sur hasta el valle del Duero. Esta zona no interesó a los musulmanes, y había quedado casi desierta. Por lo que el avance cristiano no fue militar sino que se basó en la colonización de la tierra por grupos de campesinos que formaron pequeñas aldeas. Además, en el año 1031, el califato de Córdoba se disolvió y al-Andalus se dividió en reinos de taifas. Los reinos cristianos aprovecharon la debilidad para extenderse hacia el sur. Y para evitar ataques las taifas musulmanas pagaban parias (cantidades de oro) a los cristianos.

c) Siglos XI y XII

En la zona de los Pirineos.

• Reino de Navarra. El siglo se inicia con el reinado de Sancho III el Mayor de Navarra (1000-1035), que llegó a ser el rey cristiano más poderoso de la Península aprovechando la crisis del califato de Córdoba. Bajo su mandato el reino de Navarra alcanza su máximo esplendor. Incorporó a su reino los condados aragoneses, Castilla y parte de León. A su muerte dividió el reino entre sus hijos. Creando dos nuevos reinos: Castilla y Aragón. Que irán extendiéndose hacia el sur, impidiendo la expansión del reino de Navarra. Tras la muerte sin sucesor del rey aragonés Alfonso I el Batallador, una lucha entre la nobleza hace que surja de nuevo el reino de Navarra, independiente de Aragón.

• Reino de Aragón. Se convierte en reino con Ramiro I (1035-1063). Se anexionó los condados de Sobrarbe y Ribagorza, pero no pudo avanzar hacia el sur debido a la fuerte presencia de musulmanes en la cuenca del Ebro. A finales de siglo Pedro I (1094-1104), nieto de Ramiro I conquista Huesca y Barbastro. Alfonso I el Batallador (1104-1134) conquistó Zaragoza (1118) y el valle medio del Ebro. Le sucederá su hermano Ramiro II el Monje (1134-1137) cuya hija Petronila fue casada con Ramón Berenguer IV conde de Barcelona. Nacía una nueva entidad política: la Corona de Aragón. Uniendo la dinastías de Aragón y Cataluña. Ramón Berenguer IV conquistó todo el valle del Ebro tomando Lérida y Tortosa (1148). Alfonso II (1162-1196) fue el primer monarca de la Corona de Aragón conquista Teruel (1171) facilitando el camino a la conquista de Valencia

En la zona occidental los cristianos ampliaron sus territorios hacia el sur aprovechando la debilidad de los musulmanes divididos en taifas.

• Reino de Castilla. Se convierte en reino con Fernando I (1035-1065). Enfrentado con el rey de León logró derrotarlo, convirtiéndose también en rey de León, uniendo varias coronas. Su hijo Alfonso VI (1072-1109) conquista Toledo (1085). Esta conquista provocará la solicitud de ayuda de las taifas a sus hermanos almorávides del norte de África que derrotaron a Alfonso VI y frenaron la conquista cristiana. Alfonso VII continuará la lucha con los almohades. A su muerte, repartió el reino entre sus hijos: Castilla para Sancho III (1157-1158) y León para Fernando II (1157-1188). Castilla continúa su expansión con ayuda de las órdenes militares cristianas.

El “Cid Campeador”.

Rodrigo Díaz de Vivar (1043-1099), más conocido como el “Cid Campeador” fue un caballero castellano perteneciente a la pequeña nobleza (un infanzón), sin fortuna ni propiedades. Aspiraba a convertirse en un gran señor, por lo que todas sus andanzas fueron encaminadas a conseguir tal fin. Formó una mesnada (soldados armados bajo sus órdenes) que puso al servicio de cristianos y musulmanes. Lo que le valió el destierro de Castilla por Alfonso VI. Llegó a conquistar Valencia (1094) y crear una taifa bajo su gobierno. Pero cayó en manos almorávides tras su muerte en el 1099.

Sus hazañas tuvieron mucha repercusión en las crónicas cristianas. Cien años después de su muerte, en el siglo XIII, se escribió el Cantar del Mío Cid. Un poema con sus gestas en lengua romance, de casi 4.000 versos en el que se entremezclan leyenda y realidad. Sus símbolos (espada Tizona y caballo Babieca) y hazañas contribuyeron a convertirlo en un caballero heroico y en un mito de la edad media castellana, y de nuestra historia de España

d) Siglos XIII a XV

Corona de Castilla y León

Alfonso VIII (1158-1214), hijo de Sancho III, prosiguió la lucha  contra los almohades. Pero es derrotado en el 1195 en la batalla de Alarcos. Esta victoria almohade propició la organización de una cruzada cristiana contra ellos apoyada por el papa Inocencio III y caballeros europeos. El resultado fue una victoria cristiana en las Navas de Tolosa (1212) donde las tropas almohades quedaron destrozadas y se disgregaron. Esto desniveló las fuerzas definitivamente  a favor de los cristianos. Fernando III (1217-1252) hijo del rey de León Alfonso IX y la hermana del rey castellano Enrique I, unificó Castilla y León. Conquistó el valle del Guadalquivir y su hijo Alfonso X el Sabio (1252-1284) conquistó Murcia y la baja Andalucía.

A finales del siglo XIII la alta nobleza castellana comenzó a enfrentarse a la autoridad del monarca. Pedro I “el Cruel” (1350-1369) defendió la autoridad de la monarquía frente a la nobleza. Esto hizo que la nobleza apoyara a su hermanastro, Enrique de Trastámara, provocando el estallido de una guerra civil que acabaría con el asesinato de Pedro I por su hermanastro que pasó a reinar como Enrique II (1369-1379). Se iniciaba la dinastía Trastámara en Castilla.

Durante el siglo XV Castilla se recupera demográfica y económicamente. Pero sus monarcas Juan II (1406-1454) y Enrique IV (1454-1474) fueron débiles y dominados por la nobleza. Su hermana Isabel le sucedió y se casó con Fernando (1469), heredero a la Corona de Aragón. Esto generó una guerra civil en Castilla que finalizará tras la muerte de Enrique IV.

Corona de Aragón

El rey aragonés Jaime I el Conquistador (1213-1276) conquistó las islas Baleares y el reino de Valencia (9 de octubre de 1238). Dejando el territorio musulmán reducido al reino de Granada gobernado por la dinastía nazarí. A partir de aquí la Corona de Aragón orientó su expansión hacia el Mediterráneo, controlando territorios y defendiendo las rutas comerciales establecidas por la burguesía catalana. Su nieto Jaime II (1291-1327) ocupó Cerdeña (1323). 

En 1410 el rey Martín I el Humano (1396-1410) moría sin descendencia directa, lo que generó una crisis sucesoria en la Corona de Aragón que se resolvió en el Compromiso de Caspe (1412) al nombrar como nuevo monarca a Fernando I de Antequera (1412-1416), hijo de Enrique III de Castilla. Su hijo, Alfonso V el Magnánimo (1416-1458), expandió significativamente la presencia de la Corona de Aragón en el Mediterráneo, destacando la conquista del Reino de Nápoles. El sucesor de Alfonso V fue su hermano Juan II (1458-1479), que tuvo que hacer frente a una guerra civil en Cataluña, en la que prevaleció la autoridad del rey, aunque no se resolvieron los problemas.

Los Reyes Católicos

A mediados del siglo XV, tanto el Reino de Castilla como la Corona de Aragón atravesaban periodos de una importante inestabilidad política.

En Castilla, el reinado de Enrique IV (1454-1474) estuvo marcado por la debilidad de la Corona frente a una nobleza poderosa y dividida. La sucesión se convirtió en el principal foco de conflicto debido a las dudas sobre la legitimidad de su hija Juana «la Beltraneja». Esta crisis dinástica polarizó a la corte y al reino, enfrentando a los partidarios de Juana con los de Isabel, hermanastra del rey. Aunque el Tratado de los Toros de Guisando (1468) designó a Isabel heredera, su posterior matrimonio sin consentimiento real en 1469 reavivó la disputa y preparó el terreno para una guerra civil tras la muerte de Enrique IV.

La Corona de Aragón, una entidad política compuesta con fuerte tradición pactista, también sufrió convulsiones. Como decíamos antes, Juan II (1458-1479) tuvo que enfrentarse a una prolongada guerra civil en Cataluña (1462-1472), reflejo de las tensiones sociales y la resistencia de las instituciones catalanas a la autoridad real.

En este contexto, el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, celebrado en secreto en Valladolid en 1469, fue un movimiento político clave. Para Isabel, reforzaba su pretensión al trono castellano. Para Fernando y Juan II, suponía una alianza vital en un momento de debilidad. Aunque no significó la unificación inmediata de ambos reinos en una sola entidad administrativa, esta unión dinástica sentó las bases de la futura Monarquía Hispánica y condujo directamente a la Guerra de Sucesión Castellana (1475-1479), que confirmaría a Isabel en el trono y consolidaría la unión de facto de las dos coronas bajo los Reyes Católicos

El matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón en 1469 ponía fin a la Edad Media e iniciaba el camino a la formación del Estado Español a partir de 1516. La unión reunía a dos coronas con una situación muy desigual. Castilla estaba en crecimiento y con una gran proyección. La Corona de Aragón arrastraba una crisis económica, excepto el reino de Valencia que disfrutaba de un gran desarrollo económico. Por lo que la desigualdad de las partes fue un impedimento más en un momento de unidad de las dos coronas seguirían gobernando con cierta autonomía.

La toma de Granada comienza en 1491 con un asedio de la ciudad tras casi diez años de guerra. Los Reyes Católicos forzaron la rendición de su último rey: Boabdil. El acuerdo se plasmó en las Capitulaciones de Granada, en las que el rey y sus súbditos recibían el perdón, el respeto a sus propiedades, leyes, lengua y religión. Aunque poco tiempo después se anularon esas prerrogativas.

El 2 de enero de 1492 las tropas cristianas entraban en la ciudad y se entregaban las llaves de la ciudad de Granada. Acababa así la presencia musulmana y finalizaba la conquista cristiana de la península.

3. Economía y sociedad

a) Economía

La economía de los reinos cristianos era de autoconsumo, donde los propios campesinos producían lo que necesitaban, o compraban en los pequeños talleres locales a cambio de sus productos agrícolas, generalmente mediante el trueque. 

La agricultura y la ganadería fueron la base de la economía.  En las zonas de secano de la Meseta y los valles de los ríos se cultivaron principalmente cereales, vid y olivo. Y en las zonas de regadío levantinas y del valle de Guadalquivir se cultivaron hortalizas, frutales y producción de seda para los talleres andaluces.

La ganadería alcanzó gran importancia. Principalmente la lanar debido a la menor necesidad de mano de obra y al tener mayores beneficios por la exportación de la lana. En Castilla y sur de Aragón se destinaron los pastos a la cría de oveja merina en régimen de trashumancia (circulaban de pastos de verano a los de invierno). Para defender sus intereses, los ganaderos  formaron en 1273 una asociación, el Honrado Concejo de la Mesta.

Las ciudades cobraron importancia a partir del siglo XI debido a las conquista de las más importantes. Esto permitió una revitalización de la artesanía y del comercio. En las ciudades de Segovia, Cuenca, Ávila y Barcelona destacó la producción  de paños de lana para la exportación. En Granada, Sevilla y Toledo se mantuvo la producción de seda, sostenidas por los artesanos moriscos. También se produjeron pieles, hierro, cerámica, vino y embarcaciones en los puertos del Cantábrico, Barcelona, Sevilla, Valencia y Palma.

El comercio se realizaba en tiendas urbanas, en mercados semanales y en ferias anuales. En Castilla se desarrolló a lo largo del Camino de Santiago. Y posteriormente se desplazó a los puertos cantábricos y de Andalucía occidental De los primeros se exportaba lana, vino y hierro a Inglaterra y Flandes. Y traían oro, esclavos y especias. En la corona de Aragón el principal foco comercial se localizaba en Barcelona. De él salían tejidos y se traía plata, trigo, seda, especias y productos de lujo.

b) Sociedad

El crecimiento de la población que se había iniciado en el siglo XI se detuvo a comienzos del siglo XIV. Las razones fueron una serie de malas cosechas y el azote de las epidemias de peste. Como la de la Peste Negra que llegó a la Península en 1348. A esta le siguieron otras en 1360, 1369 y 1375. Todas ellas causaron pérdidas de población de entre un 20 y un 40%. Afectando más a Cataluña y el norte de Castilla. Como ocurrió en Europa, muchas aldeas se despoblaron, porque los campesinos optaron por emigrar a las ciudades.

El modelo de sociedad que se impuso en los reinos cristianos fue el de la sociedad estamental. Desde el siglo XI esta sociedad se hizo más compleja debido a las diferencias de riqueza de sus grupos, lo que incrementó la diversificación interna de sus grupos.

4. Los gobiernos de Castilla y Aragón

a) Corona de Castilla

Tras la unión definitiva de los reinos de León y Castilla en el año 1230, la Corona de Castilla acaparó un gran protagonismo en la expansión de los reinos cristianos y se convirtió en el mayor reino de la Península.

Su gobierno se fundamentó en tres instituciones: 

• La monarquía. Compartía el poder con los grandes nobles, acumulaban muchos poderes en su persona (crear ejércitos, dictar nuevas leyes, recaudar impuestos o impartir justicia). Para afianzar su poder crearon instituciones como la Curia Regia (órgano consultivo formado por nobles, clérigos y burguesía urbana, se ocupaba de las tareas de gobierno), la Cancillería (se encargaba de la organización del reino), La Hacienda (recaudación de impuestos) y la Audiencia (administraba la justicia).

• Las Cortes. Tienen origen a finales del siglo XII. Representaba a la nobleza, el clero y a las principales ciudades. En la práctica representó a las ciudades más poderosas del reino. La nobleza y el clero, que no tenían que pagar los impuestos, pronto dejaron de asistir a las reuniones. Estas Cortes medievales no eran un parlamento, ya que no hacían leyes, no podían discutir con el monarca y no representaban al pueblo.

• Los municipios. Estaban administrados por los cabildos, controlados en su mayor parte por la nobleza (regidores). Para controlarlos, la monarquía nombró a los corregidores que los representaba en el gobierno municipal.

b) Corona de Aragón

La Corona de Aragón se convirtió en una monarquía compuesta por diferentes estados: el reino de Aragón, el principado de Cataluña, el reino de Mallorca y el reino de Valencia. El monarca era simultáneamente rey y príncipe de todos ellos, pero cada estado conservaba su independencia respecto de los demás, sus propias leyes e instituciones. Debía jurar lealtad y respetar las leyes y fueros de cada territorio.

Además, la nobleza conservaba un poder feudal muy amplio. El rey tenía que negociar en cada estado para conseguir impuestos y ayuda militar, y la nobleza exigía a cambio aumentar sus privilegios y controlar la recaudación de impuestos. Por todo ello, se estableció una forma de gobierno particular llamada pactismo, que mantenía al rey bajo el control de la nobleza.

Las principales instituciones de gobierno de la Corona de Aragón fueron:

• La Corte Real o Consejo Real. Formado por el rey y sus consejeros. Existía un canciller encargado de la administración y una Audiencia para impartir justicia. También se organizó la Hacienda para controlar los impuestos y el gasto.

• Virrey o Lloctinent General. Era un representante del rey en cada reino. Solía formar parte de la familia real o de la nobleza.

• Las Cortes. Eran propias de cada reino (Aragón, Cataluña y Valencia). Cuando los monarcas las convocaban con la intención de obtener recursos (normalmente un tributo) para financiar su política, los miembros de las cortes aprovechaban el momento para formular sus “peticiones” o “greuges” que eran la contrapartida a la demanda de la ayuda económica presentada por el rey.

• La Generalitat o Diputación General. Era una comisión permanente de las Cortes propia de cada reino. Recaudaba impuestos, organizaba el ejército y hacía cumplir las leyes. La Generalitat Valenciana fue creada por las Cortes en 1418 y asumió la defensa de los Fueros y el control del monarca. Mallorca se regía por el Gran y General Consell que reunía a los representantes de toda la isla. En Aragón el Justicia Mayor mediaba en las diferencias entre el rey y la nobleza.

5. El Reino de Valencia

La debilidad política y militar de las taifas valencianas  tras la derrota musulmana en las Navas de Tolosa (1212) y el peligro de una conquista castellana (asedio de Requena 1200) facilitó la  conquista de las tierras valencianas por el rey Jaime I entre los años 1233 y 1245. Valencia fue conquistada el 9 de octubre de 1238. 

a) Evolución y conquista

El rey aragonés Jaime I “el Conquistador” contó con el apoyo la nobleza aragonesa al ver que podían ampliar sus territorios; de los comerciantes catalanes interesados en abrir nuevos mercados; y del clero que combatía el islam. La conquista se produjo de norte a sur y con muy pocas batallas. Morella en 1232, Valencia 1238 (tras cinco meses de asedio) y Biar en 1245. La fase final de la conquista provocó un conflicto con Castilla por la toma de Biar en 1245. El cual se cerró con el Tratado de Almizra y con el que se establecieron las fronteras del Reino de Valencia que quedó incorporado a la Corona de Aragón. Posteriormente, Jaime II anexionó Alicante, Elche y Orihuela al Reino de Valencia.

Las  órdenes militares
Estaban formadas por monjes-guerreros que vivían en monasterios-fortaleza. Como monjes que eran estaban sometidos a las normas (regla) de su orden religiosa. Y como guerreros, combatieron a los musulmanes y participaron en las repoblaciones.

La capitulación de Valencia
Nos, Jaime, por la gracia de Dios rey de Aragón y de Mallorca y conde de Barcelona […], os prometo a vos, rey Zayyan […], que vos y todos los moros que quieran salir de Valencia, que se vayan y que salgan salvos y seguros con sus armas y con todos sus arreos […].
Además, queremos que los moros que así lo quieran, se queden en Valencia en nuestra fe, salvos y seguros, y que se pongan de acuerdo con los dueños que tienen las heredades. […]
Capitulación del rey de Valencia. Crónica de Jaime I, 1238

b) Reparto y repoblación

El reparto de las tierras conquistadas se hizo por repartimiento. Es decir, de manera proporcional a las aportaciones de los que habían participado en la conquista: los nobles y las órdenes militares. Recibieron castillos y grandes alquerías, que conformaron extensos señoríos. El rey, para evitar el excesivo poder de la nobleza, se reservó la mayor parte de las huertas del litoral y de las principales ciudades como Valencia. A la que otorgó una serie de leyes y privilegios (Fueros). Estos Fueros de Valencia (1239-1240) se aplicaron posteriormente en todo el territorio valenciano. 

La repoblación del Reino de Valencia fue realizada por catalanes en el litoral y por aragoneses en el interior. Los campesinos se concentraron en aldeas o villas de nueva creación (Villareal, La Vila Joiosa,..) Y en ciudades abandonadas por los musulmanes se construyeron nuevos asentamientos (Castellón, Gandía o Alcoy). La mitad de la población vivía en las tierras del rey. La mayoría de la población musulmana decidió quedarse y trabajar en el campo como siervos (mudéjares). Fueron despojados de sus casas y sus huertas, y desplazados a las tierras del interior que eran menos fértiles. En ciudades como Valencia y Xàtiva siguieron trabajando como artesanos, pero marginados en barrios separados (morerías).

c) Gobierno

Jaime I creó un reino autónomo e independiente de los otros Estados de la Corona de Aragón. Con sus propias leyes (los Fueros) y sus propios órganos de gobierno.

• Las Cortes. Representaba a los distintos estamentos del reino. Reunía a los representantes de la Iglesia, de los nobles y de algunas ciudades y villas del reino. Es decir, a los tres brazos: nobiliario, eclesiástico y real. Se encargaba de recibir y prestar juramento al rey, y compartían con él el poder de hacer las leyes.

• La Generalitat. Defendía el sistema foral y el orden del reino.

• Control real. El rey ejercía su poder a través del Virrey quien dirigía la acción política y militar del reino. El Batlle o Baile General que se encargaba de gestionar el patrimonio y los impuestos del reino. Y el Mestre Racional que controlaba a todos los funcionarios que administraban el patrimonio del rey.

• Jurats o Jurados. Era la institución que gobernaba en las ciudades del reino, junto con el Consell, que era un órgano consultivo.

d) Desarrollo económico y cultural

Desde el siglo XIII, pero sobre todo durante el XV, el Reino de Valencia conoció una gran expansión económica, social y cultural. Principalmente debido al declive de los otros reinos de la Corona de Aragón como Cataluña y que convertirían a Valencia en un gran centro manufacturero, comercial y financiero.

En la agricultura, aumenta la superficie cultivada y se amplían las zonas de regadío (trigo, vid y olivo). Se cultivan plantas para la industria (lino, cáñamo, esparto o morera), productos para tintar el textil (grana y alquena) y especies (pimienta y azafrán). Las manufacturas textiles se basaron en la fabricación de paños de lana que se exportaban a Castilla, Granada y norte de África. Destacaron también las artesanías de cerámica y papel, favorecida por la invención de la imprenta que llegó a Valencia en el siglo XV.

Respecto a la economía, a lo largo del siglo XV Valencia se convierte en uno de los  focos comerciales más importantes del Mediterráneo debido al puerto de la ciudad que se convierte en el más importante de la Corona de Aragón y por el que entraban las mercancías mediterráneas con destino a Europa. En la ciudad se instalaron compañías mercantiles y financieras. Se creó la Taula de Canvis i Depòsits. Un banco municipal que facilitó las transacciones. Se construyó la Lonja de la Seda para acoger a los mercaderes de este tipo de mercancías exclusivas, demostrando el enorme dinamismo comercial y financiero de la ciudad.

En todo este contexto de desarrollo económico y social, el siglo XV valenciano se le conoce como el Siglo de Oro de las letras valencianas. En poesía destacó Ausias March (el mejor poeta valenciano de todos los tiempos) y Joanot Martorell (novela del Tirant lo Blanc) considerada la primera novela moderna y que influyó a Cervantes en su Quijote. También importantes fueron Isabel de Villena o Jaume Roig.  Y en 1499 se creó la Universidad de Valencia.

6. Cultura, religión y Arte

a) Escuela de Traductores de Toledo

A partir del siglo XII se produjo un cierto renacimiento cultural en los reinos cristianos peninsulares caracterizado por la convivencia de las tres culturas (musulmana, cristiana y judía) y el trabajo conjunto realizado en la Escuela de Traductores de Toledo que alcanzó su mayor desarrollo en el siglo XIII bajo el reinado de Alfonso X el Sabio (Ver punto 8 del tema de al-Andalus.). Gracias a ellos se introdujo el saber de autores grecolatinos, orientales y árabes en las universidades peninsulares y europeas.

Además, la literatura aportó obras muy variadas escritas en lenguas romances como la poesía popular (Poema del Mio Cid), la poesía culta (Gonzalo de Berceo), la poesía cortesana (trovadores catalanes) y las primeras obras teatrales (Auto de los Reyes Magos). En el campo de la enseñanza destacaron las escuelas catedralicias y nuevas universidades como Salamanca, Valladolid; Palencia, Huesca y Lleida.

b) El Camino de Santiago

A lo largo de la Edad Media, Compostela se convirtió en el destino de numerosos peregrinos que querían hacerse perdonar sus pecados y reconciliarse con Dios a través de la peregrinación. En el siglo IX se creyó que gracias a la ayuda de una estrella muy brillante, se había localizado la tumba del apóstol Santiago en una zona donde existía un antiguo cementerio romano. El lugar fue llamado Compostela (que significa “campo de la estrella”) y el rey Alfonso II mandó construir una iglesia. Durante más de mil años esta ruta de peregrinación ha conducido a los peregrinos hasta el santuario de un apóstol de la Cristiandad: Santiago el Mayor.

Los peregrinos viajaban en grupo para asegurar su protección, se identificaban por la concha de Santiago y vestían un atuendo preparado para grandes caminatas.  Por el Camino circulaban centenares de peregrinos y para atender sus necesidades se crearon hospederías, hospitales y una gran cantidad de iglesias. También surgieron núcleos fijos de artesanos y mercaderes, que contribuyeron al florecimiento de las ciudades del Camino. Ejemplos de construcciones románicas en el Camino de Santiago.

No sólo fue una ruta de carácter religioso, sino que el gran flujo de viajeros propició también el intercambio de ideas, costumbres, estilos artísticos, música, leyendas, poesía y mercancías de distintos puntos de Europa. Por esta vía se expandieron por la Península los nuevos estilos arquitectónicos (Románico y Gótico) que triunfaban en Europa. Ver proyecto relacionado con el arte del Camino de Santiago.

c) Manifestaciones artísticas: románico y gótico

ROMÁNICO

A partir del siglo XI se extendió por toda Europa Occidental un nuevo estilo artístico llamado Románico. El continente europeo quedó unificado bajo este estilo profundamente religioso con el objetivo de provocar un acercamiento de los fieles a Dios. 

En la Península Ibérica, impulsado por la existencia del arte prerrománico (visigodo, asturiano, mozárabe) alcanzó su plenitud en los siglos XI y XII. Se extendió por los reinos cristianos del Norte peninsular, extendiéndose por una zona de influencia entre los ríos Ebro y Tajo. El sur peninsular quedó al margen debido al  dominio de al-Andalus. Se desarrolló principalmente en dos etapas:

• Siglo X a inicios del XI, Románico inicial. Se desarrolla principalmente en Cataluña y Aragón. Con iglesias pequeñas, muros de piedra pequeña y decoradas exteriormente con arquillos, bandas lombardas y un campanario. Buenos ejemplos son el monasterio de San Pedro de Roda (Girona) y las iglesias de Santa María y San Clemente de Taüll (Lleida).

• Siglo XI y XII. Románico puro. Se expandió por los reinos cristianos. Es característico de la mayor parte de iglesias del Camino de Santiago. Durante el s. XII se generalizó por todo el norte peninsular. Destacaron las catedrales de Santiago de Compostela, Salamanca, iglesia de San Isidoro de León, San Martín de Frómista (Palencia) y Santa María de Eunate (Navarra). Y los monasterios de San Juan de la Peña (Huesca) y Santo Domingo de Silos (Burgos)

En el siglo XII surge en la ciudad leonesa de Sahagún un nuevo estilo artístico original de nuestra península que mezcló los estilos románicos, gótico y musulmán. Este nuevo estilo se denominó mudéjar, debido al nombre de las cuadrillas de albañiles musulmanes que lo realizaban. Se caracterizó por utilizar el barro cocido como material de construcción debido a su bajo precio, rapidez en la construcción y escasez de piedra en la región. Su declaración, de influencia musulmana, emplea atauriques de yeso en el interior y diversos motivos en ladrillo en el exterior, como arcos ciegos, ajedrezados, red de rombos, espinas de pez, etc. Las principales manifestaciones las encontramos en León (iglesia de San Lorenzo y San Tirso en Sahagún), Toledo (iglesia de Santiago del Arrabal), Teruel (torres de El Salvador y San Martín). Y en Andalucía destacan la sinagoga de Córdoba y los Reales Alcázares de Sevilla.

En escultura se difundió la corriente francesa a lo largo del Camino de Santiago, con sus propias peculiaridades de influencia islámica. Destacan el Pórtico de la Gloria (Santiago de Compostela) y el claustro de Santo Domingo de Silos (Burgos).En pintura las más importantes las encontramos decorando los muros de las iglesias como la de San Isidoro de León o el ábside de San Clemente de Taüll.

GÓTICO

Encontramos también dos fases:

• Finales del siglo XII y principios del XIII. Fase de transición del románico al gótico. Destacan las catedrales de Ávila, Sigüenza, Tarragona y Lleida. 

• Del siglo XIII al XV. Este estilo se desarrolla con fuerza en Castilla destacando Burgos, León y Toledo. Todas ellas declaradas patrimonio de la humanidad por la UNESCO. También se construyeron muchos palacios nobiliarios y municipales.

En su difusión hubo dos escuelas: la francesa que reunía las características de las grandes catedrales europeas (verticalidad, mucha decoración, grandes ventanales) y que se desarrolló en torno al Camino de Santiago y las zonas extremeñas y andaluzas conquistadas entre los siglos XIII y XV (catedral de Burgos, León y Toledo); y la mediterránea (más compactas y macizas, plantas de salón, ventanales más pequeños) implantada por la Corona de Aragón (Santa María del Mar en Barcelona o la catedral de Palma de Mallorca).

La escultura y la pintura estuvieron condicionadas a la decoración de las iglesias, catedrales y monasterios. La escultura ganó naturalidad (comunicación entre personajes) y la pintura con un menor desarrollo se manifestó en forma de miniaturas, en tablas o vidrieras. Los maestros comienzan a firmar sus obras y éstas adquirieron importancia por sí mismas.  En escultura destacaron Gil de Siloé y Pere Joan. Y en pintura  Pere y Jaume Serra, Lluís Dalmau o Nicolás Francés.

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Los esquemas son una de las técnicas de estudio más importantes para la comprensión de textos de contenido histórico. Su efectividad los convierten en una de las herramientas principales para clasificar, organizar, analizar y representar información en el área de las ciencias sociales. Y es una de las habilidades básicas que los alumnos de secundaria deben manejar con eficacia.

Son, junto con la lectura, el subrayado, el resumen, el mapa conceptual o las fichas, las más utilizadas en el estudio de la geografía y la historia. Pero no siempre son procesos fáciles de realizar, ya que requieren de unos pasos claros y ordenados para su realización.

Por ello en este artículo vamos a intentar explicar de forma sencilla qué es un esquema, para qué sirve, cuáles son los pasos para su construcción, sus tipos y las herramientas que tenemos para elaborarlos. 

1 ¿Qué es un esquema?

Es el resumen de las ideas fundamentales de un contenido que se expresan de forma gráfica o visual, ordenadas de manera lógica en una estructura más general en la que se interrelaconan. Debe contener las ideas principales y estar relacionadas con otras secundarias. Diferenciándose entre los elementos importantes, y secundarios. Ha de poder incluir matices o ejemplos que no afecten a la esencia del contenido principal.

El esquema debe ser el resultado del subrayado de un texto. De esta forma es cómo se establecen las ideas principales de las secundarias, y sus relaciones. Quedando en el esquema una síntesis del contenido trabajado.

La ventaja del esquema frente a otras técnicas de estudio es la claridad de la estructura  visual de la materia de estudio. En un golpe de vista podremos ver sintetizada y jerarquizada las principales ideas del contenido trabajado. Y diferenciar la importancia de cada elemento dentro del todo.

El esquema debe ser el resultado de un proceso de trabajo personal, por lo que NO DEBEREMOS utilizar para el estudio los esquemas de otras personas. Ya que como trabajo individualizado que es refleja las opiniones y la visión personal del contenido de estudio. Pero una vez finalizado, sí es conveniente compararlo con otros para poder realizar nuevas aportaciones que lo mejoren o enriquezcan.

2. ¿Para qué sirve un esquema?

Principalmente para facilitar los procesos mentales de análisis y de síntesis fundamentales para el aprendizaje. Por medio de la síntesis obtenemos una idea clara y general del tema, al tener que seleccionar los contenidos básicos. Y con el análisis, logramos definir los aspectos concretos de un tema según su importancia.

Pero además, la realización de esquemas:

• Facilita el estudio activo, ya que obliga a subrayar, sintetizar, tomar notas, expresar ideas fundamentales de forma concreta y por escrito, aumentar la atención y el interés.

• Contribuye a la comprensión de lo estudiado, ya que al profundizar en el contenido del texto para comprender las ideas principales, obliga a una lectura más analítica y pausada.

• Ayuda a identificar de manera intuitiva la estructura de un tema en sus ideas y datos más relevantes.

• Fomenta la memoria lógica, ya que ejercita la capacidad de relacionar y matizar los contenidos  según un orden de prioridades, lo que facilita la expresión de lo aprendido.

• Permite la retención y expresión de los contenidos estudiados, obligando a una mayor precisión en el vocabulario empleado. Ahorra mucho  tiempo para memorizar y repasar, facilita la mente para ir directamente a lo concreto.

• Evalúa nuestra capacidad de análisis, síntesis, claridad mental, razonamiento lógico, precisión, etc. Fundamentales para el desarrollo del cerebro.

3. ¿Cómo se hacen?

Paso 0

Antes de comenzar a realizarlo debemos haber leído de forma comprensiva la información, tantas veces como sea necesario. Hasta tener la seguridad de haber comprendido todos los términos que aparecen en el texto. A continuación se debe realizar un subrayado para localizar las ideas principales y secundarias: títulos, subtítulos y epígrafes. Utilizando si es necesario nuestras palabras para unir ideas o expresar detalles.

Paso 1

Debemos elegir el soporte dónde lo realizaremos. Siempre que sea posible el papel en blanco es la mejor opción para comenzar. Teniendo en cuenta que éste no tiene por qué ser el soporte definitivo donde acabaremos nuestro trabajo. Puede ser un borrador desde el que pasarlo posteriormente a un soporte definitivo: digital o papel.

Paso 2

Piensa en el tipo o estilo de esquema que vas a utilizar para desarrollarlo. Ten en cuenta que su estructura se hace de forma escalonada. Primero van los apartados con las ideas principales en la que se descompone la idea general. Las ideas secundarias que acompañan a cada idea principal, escalonadas por orden de importancia. Y por último los detalles, matices y aspectos que enriquecen lo expresado en las ideas principales o secundarias.

Paso 3

Debemos escribir cada idea en un apartado distinto y expresada con mucha claridad. Ya que las ideas de la misma categoría deben ir en el mismo margen o tras el mismo signo. Las palabras deben ser telegráficas o frases muy cortas, sin detalles y de forma concisa. Debemos diferenciar las ideas aumentando el tamaño de las letras, poniendo en negrita o subrayando. Y relacionándolas por medio de letras, números, llaves, barras, flechas, etc.

Paso 4

Leerlo, comprobar que podríamos desarrollar las ideas principales a partir de la información que hemos expresado por escrito, y según el orden que hemos establecido. Decide si el soporte en el que lo has realizado es lo suficientemente visual para dejarlo como está, o deberías “pasarlo a limpio” a otro soporte o a otro formato como el digital. Evita escribir párrafos que parecen resúmenes en símmismo. Esquematiza, organiza, jerraquiza. Compáralo con el de otros compañeros si es posible para comprobar que el tuyo también recoge las ideas principales y secundarias, además de algunos detalles. Utilízalo para realizar actividades sobre el tema si fuera el caso. Comprobarás si contiene la información importante o no. Y podrás comprobar su validez.

4. ¿Cuáles son sus tipos?

Existen una gran variedad de modelos, formas y variantes. Depende de nuestra creatividad. Pero no debemos olvidar que la finalidad del mismo debe ser  la de expresar gráficamente la información más importante. Algunos de los más utilizados son:

• De llaves o diagramas.

Sirven para clasificar muy bien las ideas, a modo de cuadro sinóptico. Lo mejor es colocar el papel de forma horizontal y escribir en el margen izquierdo la idea principal o título del tema. Comenzaremos  abriendo una llave que incluya y relacione los subtemas o ideas secundarias. Luego escribiremos las ideas secundarias. Abriremos pequeñas llaves a partir de éstas. Y lo completaremos con la síntesis de características de cada subtema.

• Esquema índice.

Si nuestras dotes de diseño son limitadas, es el más sencillo de realizar. Debemos colocar el papel de forma vertical y escribir en la parte superior el título del tema. A continuación jerarquizar la información en temas y subtemas, usando números, letras y guiones según el nivel jerárquico al que correspondan.

• Mapa conceptual.

Este es uno de los que sirven muy bien para presentar la estructura general de un tema. Para realizarlo situaremos el papel de forma apaisada y escribiremos en la parte central superior el tema o idea principal en un recuadro. A continuación situaremos jerárquicamente las ideas secundarias en niveles inferiores y las enlazaremos con la principal mediante conectores, especificando el tipo de relación que se establece entre estas ideas. Debemos escribir de forma sintética, las características de los diferentes conceptos.

• Esquema de árbol.

Son también muy visuales y similares a los mapas conceptuales. Para realizarlos situaremos el papel de forma vertical y escribiremos, en el centro de la parte superior, la idea principal o título del tema en un recuadro. A continuación, en el nivel inmediatamente inferior escribiremos las ideas secundarias en recuadros, y las relacionaremos con el tema principal mediante conectores (líneas, flechas, conceptos…). Finalmente lo completaremos con informaciones más precisas a medida que se descienden niveles.

5. ¿Qué herramientas tenemos para realizarlos?

La forma más sencilla para realizar un esquema es a mano. Esa debe ser la primera versión de nuestro esquema. Y una vez acabado, existen multitud de herramientas para pasarlo a limpio y enriquecerlo con múltiples recursos como imágenes, enlaces a páginas web, vídeos, enlaces a otros documentos, etc. Y finalmente distribuirlo si es nuestra intención, archivarlo en nuestro porfolio o imprimirlo para estudiarlo. En este listado incluiremos las más sencillas y las que nostros utilizamos en nuestro día a día:

Es la que utilizamos en los esquemas digitales en la web de juanjoromero.es. Permite de forma sencilla realizar conceptos principales y secundarios cambiando tamaño y color. Permite insertar imágenes y enlaces. Y permite compartir por enlace, embeber el esquema en una web con el código html, descargar el esquema como una imagen o un archivo pdf para imprimirlo después. Su registro es gratuito, y permite la realización de esquemas ilimitados siempre que sean públicos. Permite además buscar esquemas y utilizar los trabajos realizados por otras personas. Otros ejemplos muy parecidos son: GitMind, Bubbl.us, Gliffy, Popplet, Creately, mindnode (sólo para IOS), etc.

El procesador de textos de tu sistema operativo. Es la herramienta más sencilla y al alcance de cualquiera. Los primeros esquemas que realizamos fueron editados con Microsoft Word en sus versiones para ordenador. El procesador de textos más conocido de Windows y también el más potente. Pero con el paso el tiempo, todos los procesadores de textos de todos los sistema operativos (Pages, Open Office, etc.) y para todos los dispositivos (ordenador, tabletas y smartphones) tienen funciones que nos permiten la realización de esquemas: edición enriquecida (imágenes, enlaces, formato de texto, colores, símbolos, etc.), distribución, descarga e impresión. Es quizá una de las soluciones más sencillas.

Una empresa española que ofrece una potente herramienta online que te permitirá realizar todo tipo de infografías y esquemas muy visuales. Además, permite realizar todo todo de materiales de forma sencilla gracias a sus cientos de plantillas y miles de imágenes.

Muy parecida a la primera. Es una herramienta online que te ofrece un entorno de estudio gratuito muy completo desde el que puedes, además de realizar y buscar esquemas, acceder a apuntes, cuestionarios, fichas de estudio y compartirlos con otros estudiantes.

Más que para realizar esquemas, esta herramienta online te permite el diseño de todo tipo de materiales necesarios para el estudio de la geografía y la historia: líneas de tiempo, infografías, pósters, gráficos, etc. Con un montón de plantillas prediseñadas, donde sólo debes colocar el contenido. Hay ideas muy adecuadas para poder explicar mediante imágenes múltiples conceptos históricos y geográficos. Y poder añadirlos después a nuestros esquemas o que sean estos diseños, verdaderos esquemas de un contenido en sí mismo.

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1. ¿Qué es al-Andalus?

Aunque el origen del término no está claro, con él nos referimos al territorio de la Península Ibérica ocupado por los musulmanes tras su invasión en el 711, y que perduraría hasta la conquista de Granada por los Reyes Católicos en 1492. Su extensión fue variando a los largo de los casi 800 años de ocupación. Sus habitantes fueron los hispanomusulmanes, que convivieron con judíos y cristianos haciendo de esta región uno de los lugares más prósperos de Europa.

2. Origen

En la Península Ibérica, a finales del siglo VII, el reino visigodo de Toledo atravesaba una importante crisis política. Los monarcas elegidos no eran capaces de ejercer el gobierno real sobre su territorio, y las estructuras políticas del reino eran cada vez más débiles. Por el contrario, en el norte de África el avance del islam era imparable. Las tribus bereberes (grupos nómadas del norte de África) se habían integrado en la estructura política y militar del califato Omeya.

Evolución histórica del territorio de al-Andalus.

En la primavera del 711 el gobernador bereber de Tánger  Tariq cruzó el estrecho y reunió 12.000 soldados. Los nobles visigodos estaban enfrentados entre sí por la elección del rey Rodrigo en el 710. Dicha elección no fue reconocida por los hijos del monarca anterior (Witiza). Por lo que pactaron con los musulmanes una ayuda militar para derrocar a Rodrigo. 

Las tropas del rey Rodrigo y las de Tariq se enfrentaron en julio del 711 cerca de Algeciras en la batalla de Guadalete. Rodrigo murió y Tariq comenzó la conquista de la Península a la que más tarde se le sumaría Musa. En menos de cinco años se hicieron con el control de  la mayor parte de ella, excepto Pirineos y la cordillera Cantábrica. En estos territorios surgieron los primeros núcleos de resistencia cristiana. La rapidez de la conquista podría explicarse por la tolerancia de los musulmanes con las ciudades que se rendían, y por el desinterés de la población no hispanovisigoda, por las luchas políticas entre los godos. Muchos nobles visigodos se convirtieron al Islam para conservar sus propiedades y su rango. En su expansión hacia el norte, los musulmanes cruzaron los Pirineos e intentaron su expansión por Europa. Pero fueron derrotados por los francos en la batalla de Poitiers en el año 732.

«El tercer año, habiendo ya combatido el mismo Tarik con Rodrigo, entró Muza Iben Nusair, y pereció el reino de los godos, y entonces todo el honor de la estirpe gótica pereció por el pavor y por el hierro. Acerca del tal rey Rodrigo, nadie sabe cosa alguna de su muerte hasta el presente día.Pero, dominada por los árabes la tierra junto con el reino, toda la flor de la estirpe goda pereció por el pavor y por el hierro. Puesto que no hubo en ellos una penitencia digna de sus delitos, y puesto que desoyeron los mandatos del Señor y lo establecido en los sagrados cánones, el Señor los abandonó, de manera que no poseyeran la tierra deseable. Y los que, asistidos por la diestra del Señor, siempre superaban los ataques enemigos y postraban las armas de guerra, por sentencia de Dios, vencidos por unos pocos, fueron reducidos casi a la nada, y se sabe que muchos de ellos permanecen hasta hoy sojuzgados. También la ciudad de Toledo, vencedora de todas las gentes, sucumbió vencida por los triunfos ismaelitas, y sometida a ellos les sirvió. Y así, conforme a sus pecados, España se derrumbó en el año 380 de los godos.»

Crónica Albeldense, en Crónicas asturianas, Ed. J. Gil Fernández, J. L. Moralejo y J. I. Ruiz de la Peña, Universidad de Oviedo, 1985, p. 257.)Mitre Fernández,Emilio. Textos y documentos de época medieval.(Análisis y comentario). 2. ed. rev. Barcelona, Ariel, 1998, p. 51.

3. Etapas de la conquista de al-Andalus

Emirato dependiente (711-756)

Al-Andalus  se convierte en una nueva provincia del Califato de Damasco. Fijó su capital en Córdoba, y estaba gobernada por emires (dependientes del gobierno en oriente) bajo la supervisión del califa.  

Los dirigentes árabes se quedaron con las tierras y ciudades más fértiles del sur y del levante, mientras que las del valle del Duero y del Ebro, con un clima más duro y menos productivas, quedaron en manos de bereberes. Este reparto comportó enfrentamientos entre ambos grupos musulmanes. 

Emirato independiente (756-929)

En el año 750 se produjo la matanza de los omeyas a manos de los abasíes en Damasco. Abderramán logra escapar y llega a la península. Derrota al gobernador de Córdoba y se proclamó emir independiente de Bagdad en el 756 con el nombre de de Abderramán I. Representará la máxima autoridad política, aunque siguió aceptando la autoridad religiosa del califa. En los casi dos siglos de gobierno al-Andalus atravesó momentos turbulentos: enfrentamientos con los francos, con los cristianos y entre ellos mismos por las luchas internas y el cuestionamiento de la autoridad de los emires.

Los dirigentes árabes se quedaron con las tierras y ciudades más fértiles del sur y del levante, mientras que las del valle del Duero y del Ebro, con un clima más duro y menos productivas, quedaron en manos bereberes. Este reparto comportó enfrentamientos entre ambos grupos musulmanes. 

Califato de Córdoba (929-1031)

Abderramán III logró sofocar las revueltas internas y las incursiones cristianas. Se proclamó califa en el 929, convirtiéndose en la máxima autoridad política y religiosa del reino. Durante su gobierno y décadas después se vivió una época de esplendor convirtiendo a  Córdoba en una de las principales ciudades de Europa. En el 976 llegó al califato el joven Hisham II. Y el gobierno quedó en manos del general, al-Mansur (Almanzor) que dirigió personalmente la política del Califato. Realizó razias (campañas de saqueo en tierras cristianas con el objeto de recoger botín y prisioneros) y mantuvo a raya a los ejércitos cristianos. Pero en la corte, los visires tomaron el control y se enfrentaron a los nobles. Son muchas sus leyendas y anécdotas durante su gobierno.

Los reinos de taifas (1031-1085)

Tras la muerte de Almanzor las luchas internas debilitaron al-Andalus. Y en el 1031 el califato se dividió en treinta unidades políticas y territoriales denominadas taifas. Las taifas estaban enfrentadas entre sí y por los reinos cristianos del norte. Para evitar los ataques, las taifas pagaban parias (tributos) a los reyes cristianos para garantizar su integridad. Aunque en la práctica sirvieron para armar los ejércitos cristianos que más tarde pasarían a la ofensiva. Los cristianos conquistaron Toledo en el 1085, llevando la frontera musulmana al Tajo. Los musulmanes pidieron ayuda a los almorávides, guerreros bereberes que habían formado un gran imperio en el norte de África, con capital en Marrakech.

Almorávides (1086-1147)

Los almorávides, fundamentalistas del islam asentados en el Sahara, cruzaron el Estrecho, derrotaron a los ejércitos cristianos y reunificaron al-Andalus. Pero en pocos años, sus generales cayeron en el lujo y corrupción de sus antecesores. Esto facilitó una nueva ofensiva cristiana.

Almohades (1147-1248)

En 1147 fueron sustituidos por los almohades, que provenientes también del norte de África,  lanzaron una importante ofensiva general contra los reinos cristianos. Lograron mantener unos años más el Estado andalusí. Pero una coalición de reyes cristianos dirigidos por Alfonso VIII de Castilla  y de cruzados europeos apoyados por el papa, derrotaron a los musulmanes en la batalla de las Navas de Tolosa en 1212. Tras esta derrota los cristianos conquistaron casi toda al-Andalus y el imperio almohade se desintegró en 1248.

Reino Nazarí de Granada (1248-1492)

El reino de Granada se convirtió en el último territorio musulmán en la península, y estuvo gobernado por la familia de los Nasr. Era muy débil, fue vasallo del rey de  Castilla y León, los gobernantes granadinos debían pagar tributo a los reyes castellanos y ayudarles en caso de guerra. La llegada de los Reyes Católicos y los enfrentamientos  internos entre la nobleza facilitaron la conquista del reino Nazarí en 1492.

Los dirigentes árabes se quedaron con las tierras y ciudades más fértiles del sur y del levante, mientras que las del valle del Duero y del Ebro, con un clima más duro y menos productivas, quedaron en manos bereberes. Este reparto comportó enfrentamientos entre ambos grupos musulmanes. 

Camino a su destierro, Boabdil no giró la mirada hacia Granada, y solo cuando estuvo a mucha distancia, sobre la colina conocida como El suspiro del Moro, se detuvo y, observando por última vez su palacio, suspiró y rompió a llorar. Fue su propia madre quien le dijo «Llora como una mujer lo que no has sabido defender como un hombre».

W. Irving. Cuentos de la Alhambra. (Adaptación)

4. Gobierno

Como hemos visto, al-Andalus fue al principio una provincia del califato de Damasco administrada por un gobernador. Con Abderramán I se convirtió en reino independiente, y el emir de Córdoba llegó a concentrar en él los tres poderes: militar, administrativo y judicial. Pero la administración compleja del reino haría necesaria una organización cada vez más complicada.

Abderramán II reformó la administración organizando el califato de la siguiente manera:

5. Economía.

Aunque la principal actividad económica fue la agricultura. Aunque la artesanía y el comercio contribuyeron significativamente al desarrollo económico.

• Agricultura: Ocupaba a la mayor parte de la población. Estaba basada principalmente en los cultivos de secano (cereales, vid y olivo), y de regadío como el arroz, el naranjo, el limonero y la caña de azúcar gracias al desarrollo de nuevas técnicas de cultivo. Los musulmanes construyeron embalses, pozos, norias y acequias que aseguraban el riego de los campos y la expansión de cultivos de regadío a zonas donde antes era imposible. De esta forma aumentó producción de alimentos. También introdujeron otros cultivos como el algodón, el índigo (para tintar textiles), las palmeras datileras, el azafrán, la morera, las berenjenas, las alcachofas, etc. La ganadería se basó en la cría de caballos, corderos y gusanos de seda. Aunque también criaban palomas y abejas para la producción de miel.

Otras actividades importantes fueron la explotación del hierro, plomo, cobre, plata y oro en la zona de Andalucía. También la pesca y la extracción de sal gema y marina. Y piedra para la construcción. Recolectaron esparto con el que fabricaban esteras y cestas, y flores silvestres para la realización de tintes, perfumes y medicinas.

• Artesanía: Se desarrolló mucho en las ciudades en barrios céntricos donde se agrupaban por oficios. Allí fabricaban tejidos de algodón, lino, seda, brocados y colorantes. Además, fabricación de cerámica vidriada, cristal, repujado de la plata, orfebrería, marfil, cuero o papel fueron muy importantes. 

• Comercio: El interior fue muy activo en los zocos de las ciudades comunicadas con las antiguas calzadas romanas. Y en el exterior, gracias a una situación geográfica privilegiada por las que pasaban las principales rutas comerciales entre África y Europa, y a través de puertos importantes como el de Málaga y  Almería. Se importaban esclavos, pieles, oro, marfil, especias y maderas preciosas. Y se exportaban sedas, tejidos, orfebrería y azúcar. Usaban principalmente dos monedas que circularon por Europa y el Mediterráneo: el dinar de oro y el dirhem de plata.

6. Sociedad.

En al-Andalus convivieron musulmanes, judíos y cristianos. Grupos sociales de varias religiones cuya convivencia fue posible gracias a que cada uno pudo mantener sus costumbres y creencias. Las diferencias sociales no venían determinadas por razones étnicas, sino principalmente por la religión. Por lo que la sociedad andalusí la podríamos dividir en:

Musulmanes. Era el grupo más poderoso y lo formaban principalmente  los conquistadores y sus descendientes. Desempeñaban todas las funciones públicas, administrativas, militares o judiciales. No pagaban impuestos y poseían muchos derechos. Por ello, muchos visigodos se convirtieron al islam. 

• Árabes: Era el grupo social más importante, aunque eran minoría. Eran originarios de Arabia, poseían las mejores tierras (zona del Guadalquivir, Murcia y Valencia) y ocupaban los principales cargos del gobierno.

• Bereberes: Eran más numerosos y con pocos privilegios. A veces protagonizaron revueltas. Procedían del norte de África y muchos de ellos se integraron  en el campesinado, sobre todo en el norte.

• Muladíes: Eran los visigodos convertidos al islam y sus descendientes. Adoptaron la religión, la lengua y las costumbres de los musulmanes. No pagaban impuestos. Eran numerosos entre las clases medias urbanas. Apenas ejercían cargos de importancia.

Los no musulmanes poseían menos derechos. Algunos como judíos y cristianos vivían en sus propios barrios con sus propios dirigentes, que aplicaban el derecho visigodo o judío. Pero debían responder siempre a las autoridades musulmanas. Pagaban impuestos y prestaban servicio militar. Estaban formados por:

• Mozárabes: Eran los cristianos que mantuvieron sus creencias y costumbres. Formaban comunidades a parte, con sus propias autoridades, pagaban impuestos y eran campesinos y trabajadores de las ciudades. A partir del siglo IX, muchos de ellos emigraron a los reinos del norte huyendo de las persecuciones.

• Judíos: Eran poco numerosos, pero muy activos en la economía de las ciudades. Vivían en barrios apartados y los grupos más importantes estaban en Sevilla, Mérida y Toledo.Tenían sus propias autoridades y pagaban impuestos.

• Esclavos: Eran los prisioneros  de guerra o los que se compraban en los mercados europeos o africanos. Se utilizaban como sirvientes en las familias ricas o en el ejército.

La familia en al-Andalus

«Las mujeres casadas sólo podían mostrar su rostro a su marido o a los parientes más próximos, salían poco y, generalmente, se ocupaban de las labores de la casa. Las del grupo social acomodado dedicaban varias horas del día a su aseo personal y acudían una o dos tardes por semana a los baños públicos, donde se reunían con sus amigas y merendaban. En Córdoba, Sevilla o Granada, las mujeres solo recibían una educación cuando pertenecían a familias de altos dignatarios o letrados, y su única forma de alcanzar prestigio social era por la influencia ejercida en el medio familiar cuando ocupaban el rango de esposa favorita del soberano o de concubina especialmente considerada. «

R. Arié, España musulmana. Ed. Labor (Adaptación)

7. Las ciudades.

La mayor parte de la población de al-Andalus se dedicaba a la agricultura, pero las  ciudades tuvieron una enorme importancia durante este período. Eran el centro de la vida económica, religiosa y cultural. Los árabes prefirieron instalarse en ellas porque era el lugar donde se evidenciaba la riqueza del reino en forma de impuestos y a través de la fabricación artesanal de objetos y del próspero comercio. Además, eran la sede del gobierno de las provincias.

Los musulmanes ocuparon y engrandecieron algunas ya existentes, pero fundaron muchas de ellas como Madrid, Almería, Murcia o Badajoz. En ellas se agrupaban distintos grupos étnicos. Su estructura era muy básica y parecida a las de otras ciudades musulmanas. Constaba de un núcleo central llamado medina, y una serie de barrios exteriores o arrabales. Otras características eran:

• Estaban amuralladas y tenían varias puertas de entrada que se cerraban por la noche. La importancia de las ciudades árabes se medían por sus puertas. Córdoba tenía siete, y en el siglo X la rodeaban veintiún barrios exteriores con 500 mezquitas en total. La alcazaba en un recinto fortificado elevado donde se concentraba la vida política. En él vivían las autoridades y funcionarios. Se construyen a partir del siglo XI cuando aumentó el riesgo de los ataques cristianos.

• En la medina se encontraban  los edificios más destacados, como la aljama o mezquita mayor. Podía estar amurallada para proteger a los habitantes de la ciudad en caso de guerra. No había organización del espacio por lo que las calles laberínticas. Solían tener una red de alcantarillado, baños públicos y fuentes. La mezquita era el templo religioso de los musulmanes.

• Los arrabales eran los barrios situados alrededor de la medina. Era la zona más popular, ya que reunía a los artesanos y comerciantes. Los zocos eran el centro de la vida social y económica, y las calles tomaban sus nombres de ellos: barrio de los perfumistas, de los curtidores, de los pergamineros, de los especieros, de los carniceros, etc. El almotacén era el funcionario que vigilaba los intercambios comerciales relacionados con pesos, medidas, pagos, etc. Los baños eran públicos (hamman) y acudían frecuentemente hombres y mujeres siempre por separado. Estaban formados  por tres salas: agua caliente, agua templada y fría. En ellos se daban masajes y servicios de peluquería. Otros edificios importantes eran la alhóndiga (grandes almacenes donde los comerciantes guardaban sus mercancías), las madrasas (escuelas de enseñanza religiosa islámica), bibliotecas y hospitales.

Las Viviendas las podemos dividir entre las de las clases altas, que se construían junto a las murallas y alejadas del bullicioso centro. Tenían amplios jardines con fuentes y su tamaño variaba en función de su poder económico. En ellas el harén era la zona reservada para las mujeres.  Éstas a penas salían de sus habitaciones, y cuando lo hacían cubrían su rostro.

Las de las clases medias y populares eran más modestas.  Eran pequeñas con una o dos plantas, con pocas estancias y una terraza en el tejado. En la segunda altura se situaban las habitaciones. El mobiliario era escaso, para dormir usaban colchones que recogían por el día y no tenían armarios. Las ventanas se tapaban con celosías (enrejado de madera que impedía ser visto desde el exterior), y si había animales, el establo se construía junto a la casa.

8. Convivencia entre musulmanes, judíos y cristianos.

Durante la Edad Media en la Península coexistieron tres culturas diferentes: la musulmana, la cristiana y la judía. Sus relaciones han pasado a la historia como un modelo de tolerancia y respeto a las diferencias, aunque no faltaron brotes y episodios de violencia y enfrentamiento. Además, la Península se convirtió en el eslabón que puso en contacto el mundo oriental con el mundo occidental.

Los casi ochocientos años de presencia islámica hizo que las influencias  en la cultura y en las formas de vida entre los musulmanes y los cristianos fueran constantes.

La influencia musulmana se reflejó en el refinamiento y la suntuosidad de la cultura de al-Andalus, que se convirtió en un modelo para los reinos cristianos de la Península, e incluso, para los europeos. La influencia cristiana se plasmó en el vocabulario y en la difusión de algunos productos.

Un buen ejemplo de colaboración y convivencia fue la creación a partir del Siglo XII de la Escuela de Traductores de Toledo . En ella colaboraron cristianos, musulmanes y judíos que traducían del árabe al latín y, luego, directamente al castellano. La Escuela fue muy importante en la difusión en la Península y Europa de las obras científicas, filosóficas y literarias de griegos, romanos y orientales.

El pueblo judío, tras la destrucción de su ciudad santa de Jerusalén en el año 70, muchos llegaron a la península y a otros puntos del Mediterráneo. Se dedicaron a la agricultura y al comercio. Con los visigodos al principio hubo tolerancia, pero más tarde fueron perseguidos. Con la llegada de los musulmanes, a los judíos (y también a los cristianos) se les permitió la libertad de culto, tener escuelas propias y conservar sus costumbres. Los judíos fueron poco numerosos, aunque tuvieron una gran influencia social debido a su poder económico. Muchos estudiaron árabe y alcanzaron posiciones importantes en la administración.

A partir del siglo XI, con el final de los reinos de taifas y la llegada de los almorávides, comenzaron las persecuciones religiosas a judíos y cristianos. Éstos tuvieron que convertirse o simular su conversión al islam si deseaban permanecer  en los territorios donde habitaban, aunque una gran parte emigró a los reinos cristianos del norte. 

Desde mediados del siglo XIII, la invasión de almohades agravó más la situación. Muchos judíos se instalaron en Toledo, ya en bajo el gobierno cristiano. 

9. El legado cultural.

En al-Andalus se desarrolló a partir del siglo X una cultura excepcional, convirtiéndose en uno de los grandes focos culturales del mundo medieval europeo. Los sabios hispanomusulmanes difundieron la filosofía de la antigua Grecia, abrieron nuevas rutas marítimas gracias a la brújula, introdujeron la numeración arábiga en Europa, etc. En la actualidad, la huella andalusí sigue presente en las costumbres españolas, en el arte, en la arquitectura, en la gastronomía, en la toponimia o en la lengua. Algunas de las aportaciones más importantes fueron:

• En la escuelas de al-Andalus estudiaron mozárabes, judíos y musulmanes. Tras la enseñanza primaria en las escuelas coránicas, los jóvenes musulmanes iniciaban sus estudios superiores en las mezquitas, donde aprendían de los maestros más respetados. Había poco analfabetismo, la enseñanza era privada y el Estado no intervenía en ella. En Granada, el sultán Yusuf I fundó en el siglo XIV la Universidad de dicha ciudad. Además, en el siglo X introdujeron el papel, lo que facilitó la pasión por el estudio y la puesta en circulación de muchos libros.  Eso llevó a que algunos sultanes llegaran a tener importantes bibliotecas como la al-Hakam II con más de 400.000 volúmenes.

•  En la filosofía destacaron intelectuales cordobeses como el judío Maimónides o el musulmán Averroes.

• En literatura hubo un gran desarrollo de la poesía y la literatura con escritores como el cordobés Ibn Hazm. Los temas más usados fueron la descripción de la naturaleza, el amor o los placeres. Se tradujeron y comentaron textos científicos de la antigüedad. Durante la época del Califato, Córdoba se convirtió en un centro cultural de referencia, al que acudían intelectuales de todos los rincones del mundo islámico.

• En las ciencias  se desarrolló mucho la astronomía y la medicina. Se realizaron inventos como un astrolabio que podía utilizarse en diferentes latitudes, perfeccionaron la navegación mejorando las velas, introduciendo el timón para dirigir las embarcaciones y construyendo nuevos navíos. En medicina destacaron los judíos y alcanzaron fama en todo occidente. Algunos de los más conocidos fueron Abulcasis, Averroes y Maimónides. Toledo y Sevilla  fueron sede de escuelas de estudios agrónomos desarrollaron técnicas para mejorar productividad de los campos, la clasificación de las plantas (Libro de las plantas) y los sistemas de explotación de las aguas a través la construcción de pozos, norias y acequias. 

10. El arte andalusí.

De igual manera, el arte andalusí tuvo un enorme desarrollo. Estuvo vinculado a la religiosidad y se caracterizó por un predominio de la arquitectura frente al resto. Debido a la prohibición del Corán de representar figuras humanas, la escultura y la pintura tuvieron un escaso desarrollo,  predominando motivos abstractos y geométricos para la decoración del interior.

La arquitectura fue una síntesis de las aportaciones romanas, bizantinas o hispanovisigodas. Se inspiraron y aprovecharon construcciones existentes, adoptando técnicas y sus elementos decorativos. Los principales elementos comunes fueron:

• Se utilizaron  materiales sencillos como ladrillo, la madera, el yeso o los azulejos.
• Los edificios se cubrieron con bóvedas y cúpulas muy decoradas. Y también con techos planos de madera.
• Se utilizaron pilares y columnas para sostener las cubiertas. Y poseían gran variedad y cantidad de arcos: medio punto, de herradura, lobulados, mixtilíneos,etc.. en los que alternaban dovelas blancas y rojas. Reutilizaron capiteles y columnas visigodas. 
• Su decoración era muy escasa y austera en los muros exteriores. Pero en el interior era muy abundante y bella, dándoles apariencia  de gran riqueza. Usaron mármoles, azulejos, yeserías y maderas. Y elementos geométricos (lacerías), poligonales (paños de sebka), vegetales (ataurique) y epigráficos (frases del Corán).

La principal construcción fue la mezquita. Era el lugar de reunión de la comunidad musulmana, donde además de la función religiosa, se desarrollaban acciones docentes, judiciales o de descanso. Aunque en el mundo islámico las podemos encontrar varias formas, en al-Andalus tuvieron una forma rectangular con estas características comunes:

• Patio abierto (sahn) en el que suele haber una fuente para las abluciones (sabil). A uno de los lados se encuentra el alminar o minarete, una torre desde la que se llama a la oración.

• Sala cerrada para la oración (haram), que en el caso de Córdoba está dividida en varias naves orientadas perpendicularmente al muro de la quibla en cuyo centro se encuentra el mihrab. Esta es la parte más importante y que recoge la mayor decoración.

Otros edificios importantes fueron:

• Palacios. Fueron residencia de los reyes y sultanes. En ellos se creaban ambientes  agradables y frescos, con múltiples juegos de luces y sombras que se lograban por medio del uso de vidrieras, celosías y reflejos en los azulejos. Además, su gusto por el agua y la vegetación (símbolo del paraíso) se materializó en fuentes, piscinas, cascadas, etc. Los conquistadores cristianos destruyeron los que se encontraban en las ciudades  andalusíes porque eran el símbolo de poder. Los mejor conservados son Medina al-Zahara en Córdoba, la Aljafería de Zaragoza o la Alhambra de Granada.

• Alcazabas. Eran recintos fortificados que se repartían por las principales  ciudades. En ellas residían los jefes militares y buen ejemplo fueron la de Almería y Málaga.

• Baños. Inspirados en los romanos, aprovechaban los manantiales de agua, estaban organizadas en varias salas (templada, cálida y fría), estaban abovedados y decorados con azulejos. 

11. Los musulmanes en tierras valencianas: Sharq al-Andalus.

Conquista e islamización.

Hacia el 713, los musulmanes llegan a tierras valencianas bautizándolas como Sharq al-Andalus (zona oriental de al-andalus). El hijo de Musa, Abd Al-Aziz llegó con sus tropas y pactó con el noble visigodo Teodomiro la rendición (Tratado de capitulación de Teodomiro). En él se acordaba que los nobles visigodos aceptarían el nuevo poder musulmán y el pago de un impuesto anual a cambio de mantener sus posesiones y su religión.

Pacto de Teodomiro

«En el nombre de Allah clemente y misericordioso. Escrito dirigido por Abd al-Aziz ibn Muza a Tudmir ibn Abdush. Este último obtiene la paz y recibe el compromiso, bajo la garantía de Allah y de su profeta, de que no será alterada su situación ni la de los suyos; de que sus derechos de soberanía no le serán discutidos; de que sus súbditos no serán asesinados, ni reducidos a cautividad, ni separados de sus mujeres e hijos; y de que sus iglesias no serán incendiadas ni despojadas de los objetos de culto que en ellas existen; todo ello mientras cumpla las cargas que le imponemos. Le es concedida la paz con estas condiciones, que regirán en las ciudades siguientes: Orihuela, Baltana, Alicante, Mula, Elche, Lorca (…).»

Pacto entre el noble visigodo Teodomiro y el valí Abd al-Aziz, 713

Con el tiempo la mayoría de la población cristiana asentada en sus pequeñas alquerías se convirtió al islam (muladíes), adoptó la lengua y las costumbres de la sociedad islámica. A principios del siglo XI la sociedad valenciana muy islamizada, vio como la aristocracia cristiana (mozárabes) se había debilitado mucho y había ido perdiendo sus tierras. En las tierras valencianas también se asentaron un gran números de árabes, y sobre todo, bereberes del norte de África.

En el año 1031 el territorio valenciano quedó dividido en tres taifas: la de Denia, la de Valencia y la de Alpuente. El siglo XI fue una época de esplendor económico y de desarrollo urbano. Pero a finales del mismo siglo los enfrentamientos entre las taifas por aumentar sus territorios y la presión de los reinos cristianos, le impulsó a recurrir a mercenarios cristianos como Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid.

El territorio valenciano quedó integrado en al-Andalus hasta la conquista del rey cristiano Jaume I en 1238.

Agricultura próspera.

El Siglo XI se vivió el período de máximo esplendor. En la costa se desecaron y cultivaron tierras pantanosas, y en las zonas de las montañas se ocuparon tierras deshabitadas. Los musulmanes valencianos desarrollaron técnicas (norias hidráulicas, cisternas, acequias, aljibes, etc.) que permitieron la expansión del regadío, e introdujeron nuevos cultivos (arroz, cítricos, caña de azúcar, algodón, dátiles, azafrán, morera, cáñamo) traídos de oriente.

En la región de Valencia, las necesidades de agua llevaron a los musulmanes a extender el regadío mediante la construcción de las ocho acequias que transportaban el agua desde el río Turia a la huerta de Valencia. Probablemente fuera el origen en el siglo X del Tribunal de la Aguas que se reunía en la mezquita, y que actualmente sigue reuniéndose todos los jueves en la ahora puerta gótica de la catedral de Valencia.

Economía urbana.

El desarrollo económico basado en la rica agricultura y la artesanía comercial propició un desarrollo de las ciudades (Valencia, Denia, Xàtiva, Alzira, Orihuela y Alicante), que estimuló una próspera vida urbana. En ellas se desarrolló una artesanía muy variada:

• Industrias textiles basadas en la manufactura del lino y de la seda, Ontinyent y Elche.
• Fabricación de papel con residuos de arroz en Xàtiva.
• Industria del esparto en Alicante.
• Elaboración de libros y tintas en Valencia.
• Cerámica de Manises.
• Industria naval en Denia.

Esplendor cultural.

Durante la época de las taifas también hubo un importante esplendor cultural gracias a la llegada de intelectuales llegados de Córdoba y otros lugares de al-Andalus. Un ejemplo fue el monarca de la taifa de Denia, al-Mujahid, que fue mecenas de poetas, geógrafos y astrónomos convirtiendo su corte en una de las más refinadas de todo al-Andalus.

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Escape Room, BreakOut, Juegos de Escape… Muchas son las denominaciones con las que se conocen a este tipo de prácticas educativas experienciales, lúdicas y motivadoras. En ellas se trabajan muchas habilidades y destrezas fundamentales como el diálogo, el liderazgo, la toma de decisiones, el pensamiento lógico, la creatividad, etc. Son también actividades en las que cabe cualquier contenido curricular y es adaptable a cualquier área de conocimiento.

Óscar Cortina y quien escribe llevamos a la práctica el curso 18-19 un escpae room con nuestros alumnos de 2º de ESO. Fue una experiencia tremendamente divertida. Y ese ha sido el principal motivo de esta entrada. Además, fue seleccionada entre las 30 experiencias educativas más innovadoras en la edición de SIMO 2020. Con la idea de darlo a conocer a otros docentes,  la presentamos el 6 de noviembre de 2019 y a continuación describiremos en este post las claves de nuestra experiencia.

Objetivo

El objetivo fue gamificar a través de un Escape Room educativo ciertos elementos del currículum de la asignatura que previamente se habían estudiado en el aula. Esta actividad nos permitió socializar grupos heterogéneos a partir de una actividad socialmente integradora que ha pretendido evaluar la capacidad de pensar con destreza de los alumnos, tomar decisiones consensuadas, establecer relaciones entre contenidos y en definitiva protagonizar su  propio aprendizaje. Desde el punto de vista curricular la contextualizamos en las asignaturas de Ciencias Sociales y Lengua Castellana de 2º de ESO. En el caso de las sociales, como actividad competencial para la aplicación de los contenidos trabajados en el aula relacionados con la formación de las sociedades feudales y el papel de la iglesia medieval. En el caso de la Lengua se trabajaron los apartados de ortografía, sintaxis, los recursos literarios y varios apartados de la literatura medieval que se verán el próximo curso con mayor profundidad.

Lo primero que tuvimos en cuenta al diseñar esta actividad fue definir qué competencias, destrezas y contenidos queríamos que nuestros alumnos fueran capaces de conseguir y conocer durante la prueba. A partir de ahí diseñamos las distintas pruebas y definimos el contexto en el que queríamos desarrollarlo. No fue fácil. Finalmente nuestro enigma y escenario sería la iglesia de la Vera Cruz de la ciudad de Segovia.

Evaluación

Hemos pretendido resaltar las enormes ventajas de la gamificación y del Escape Room como dinámica pedagógica a través de ejemplos prácticos. Para ello hemos creado una propuesta lúdica basada íntegramente en los contenidos de ambas asignaturas que ellos vieron durante el curso. Los criterios de evaluación se valoraron a través de una rúbrica y siendo parte de la nota de la segunda evaluación. Hemos tenido en cuenta la importancia de la puesta en escena y del proceso de creación y captación previa del interés del alumno a través de un vídeo introductorio. Elegimos la modalidad de Escape Room, tan de moda entre nuestros estudiantes, para integrar distintas dinámicas inductivas centradas en el alumno.

Conclusión

El resultado ha sido tremendamente satisfactorio, tanto por haber alcanzado todos los objetivos que nos propusimos, como por el alto grado de satisfacción de los alumnos.

Principalmente, porque conseguimos gamificar unos contenidos tradicionalmente complejos. Porque pudimos generar en los alumnos trabajo en equipo, espíritu crítico y resolución de problemas. Y sobre todo, porque lo disfrutamos todos. Tras varios proyectos similares realizados en el centro, tenemos la certeza de haber podido afinar para conseguir el Escape Room pedagógico que buscábamos. Es por ello que os animamos a que lo probéis.

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Actividad 1. La Tierra y su situación en el Universo

Actividad 2. Identifica paralelos y meridianos

Actividad 3. La representación de la Tierra: los mapas

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A los profesores siempre nos han encantado las herramientas que nos permiten generar materiales propios y distribuirlos de forma sencilla. También nos suele gustar diseñarlos personalmente y secuenciar sus contenidos bajo nuestro criterio. Añadirles los recursos más útiles para nuestros alumnos, incluir elementos multimedia para hacerlos más completos y personalizarlos hasta darles nuestro “toque” personal. Siempre hemos preferido que no hubiese que alojarlos en ninguna plataforma de terceros y que no hubiera publicidad de por medio. Pero también que se pudiera modificar y distribuir posteriormente de forma sencilla, que su edición no dependiera de una suscripción a ningún servicio “premium” con el tiempo, y que te permitiera siempre tener el control sobre el archivo original.

Y por pedir, que el aspecto visual del documento fuese espectacular, que la herramienta de edición utilizada fuera muy potente y a ser posible gratuita. Ya no hay excusa. Creo que ahora tenemos la posibilidad de crear nuestros propios libros digitales interactivos de forma sencilla, de reunir diferentes tipos de recursos curriculares (audio, vídeo, imágenes, esquemas, etc) en un solo documento y con un resultado y experiencia de usuario extraordinaria.

¿Y qué herramienta nos permite hacer esto?

Pages. Es el editor de textos de Apple que pertenece al paquete ofimático de iWork. Permite exportar tu contenido editado en Pages (desde un iPad o un Mac) a un libro electrónico (eBook) en formato ePub. Y disfrutar en el iPad de todos ellos como si de un libro digital se tratara. Y desde la actualización de Pages del pasado mes de marzo para todos sus sistemas operativos (macOS e iOS), los profesores disponemos de una herramienta todavía más potente para diseñar nuestras propias lecciones. Principalmente porque ahora tenemos la posibilidad de generar libros digitales interactivos en formato ePub de forma muy sencilla y personalizada.

Hasta ahora, la herramienta que permitía la edición de libros digitales con elementos interactivos para iPad era iBooks Author. Pero desde el evento educativo celebrado por Apple la pasada primavera en Chicago, también los podemos elaborar desde Pages en un mac o en un iPad. Con sus limitaciones eso sí, pero de forma más fácil.

¿Qué tipo de libros digitales podemos hacer?

Pese a que la herramienta más completa para la edición de libros digitales para el iPad es iBook Author, Pages nos permite opciones bastante potentes y sencillas. Cubriendo con creces los deseos expresados al inicio del artículo.

• Edición con plantillas o sin ellas. Aunque Pages nos ofrece plantillas predefinidas para no tener que pensar en la maquetación de los elementos de nuestro libro, podremos crear lecciones o libros digitales desde cero. Si nos decantamos por las plantillas, tan solo deberemos sustituir el texto o las imágenes por las nuestras. Si lo hacemos desde un documento en blanco, podremos ir incluyendo los cuadros de texto, imágenes, recursos multimedia, etc.

• Formato de libro vertical o apaisado. Pages nos ofrece la posibilidad de editar el libro digital para ser leído de forma vertical o apaisada. Si en nuestro libro o lección van a predominar las imágenes y elementos visuales, y el texto va a estar menos presente, la apaisada podría ser la mejor opción. Por el contrario, si nuestro libro o lección va a contener principalmente texto y vamos a querer que se lea como un libro tradicional, el formato vertical será el nuestro.

Las unidades realizadas se han hecho con formato apaisado debido a la mayor cantidad de recursos visuales.

• Agregar contenido multimedia.
  • Podremos grabar el audio de una explicación desde nuestro iPad o mac e incluirla en nuestro documento de Pages para posteriormente escucharla en nuestro libro digital en el iPad.
  • Permite realizar anotaciones “inteligentes” con nuestro Apple pencil o nuestro dedo, y quedarán adaptadas al texto del documento.
  • Es posible incluir carruseles de imágenes para poder explicar un proceso, su evolución o simplemente mostrar ejemplos. Desde el iPad el usuario va deslizando con el dedo las imágenes que, además, permiten incorporar una leyenda a cada una de ellas para describir su información. O incluir gifs animados, que quedan muy bien complementando un texto o aclarando de forma visual una explicación.
  • Incluir vídeo. En mi opinión una de las opciones más potentes. Permite incluir vídeos y redimensionarlos en el documento a nuestro antojo. Más tarde, cuando lo abramos en el iPad, tendremos la posibilidad de verlo a pantalla completa y utilizar la barra de desplazamiento para movernos por su contenido. Y lo mejor, es que no necesitaremos estar conectados a internet para visualizarlo. Todo el material incluido en el documento de Pages se “empaqueta” perfectamente en el formato ePub, y se puede consultar en su totalidad sin conexión a internet. Autonomía total, una pasada.

Al exportar a ePub es posible visualizar los vídeos y animaciones sin conexión a Internet. Y además los carruseles de imágenes con pie de página individualizado permiten la descripción de los procesos que queramos explicar.

• Publicar tu libro.

Si te lo propones, también podrás publicar tu libro en la iBooks Store, la tienda on line de libros de Apple, y llegar a una mayor cantidad de personas. Para ello deberás tener cuenta en iTunes Connect para iBooks, iniciar sesión en iTunes Producer, rellenar los metadatos de tu libro y subirlo en formato ePub.

¿Y qué más?

Estas son algunas de las posibilidades, en mi opinión, más interesantes que ofrece Pages hasta el momento. Evidentemente, como editor de textos que es permite una amplia funcionalidad en otros aspectos como la edición de fórmulas matemáticas, la posibilidad de colaborar en línea en la realización de un documento, elegir el modo presentador para poder desarrollar una clase magistral desde el mismo archivo, la utilización de gráficos de anillos para mostrar la información de forma más atractiva, etc.

Además, la edición de libros digitales puede ser el complemento perfecto para dotar de contenido de calidad a nuestros cursos de iTunes U. Diseñar un curso y tener los materiales editados en este tipo de archivos, nos va a permitir como docentes poner a disposición de nuestro alumnos una gran variedad de de recursos educativos en un mismo formato y accesibles desde el mismo dispositivo en cualquier lugar.

Y desde el punto de vista del alumno, ¿os imagináis lo que podrían hacer ellos con esta herramienta desde sus propios dispositivos? La memoria final de un proyecto que incluyera todas las evidencias de aprendizaje de los pasos realizados, un porfolio personal, un informe colaborativo de un grupo de trabajo, la recopilación de las evidencias de un trabajo de campo, etc.

Como ejemplo de todo lo anterior os voy a dejar al final del artículo un ejemplo de unidad didáctica creada con Pages y navegable mediante el iPad a través de de la misma app con un formato ePub. Así podréis comprobar el  resultado final y su tremendo su potencial.

Este próximo curso académico y organizados en un curso de iTunes U, los voy a utilizar con mis alumnos para que puedan acceder a unos recursos que yo mismo he creado, disponibles sin conexión a internet y con materiales de ampliación suficientes para profundizar en algunos temas. En definitiva un material curricular básico que pueda ser consultado por el alumno, guiado por el profesor y permita el desarrollo de prácticas innovadoras en el aula.

Espero que os sean útiles, os inspiren y animen para que realicéis los vuestros. Estaré encantado de recibir todas las sugerencias para mejorarlos y poder perfilar un material de calidad que nos pueda ser útil a todos.

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